Categoria: Devozioni

CRISTO-RE (15)

TOTH TIHAMER:

Gregor. Ed. in Padova, 1954

Imprim. Jannes Jeremich, Ep. Beris

CAPITOLO XVIII

CRISTO, RE DEGLI AFFLITTI (I)

La sera della prima domenica di Pasqua, quando la tristezza e la paura invadevano gli animi degli Apostoli riuniti nel Cenacolo, Gesù Cristo risorto apparve all’improvviso e disse loro: “La pace sia con voi” (Gv XX,19). E subito la pace inondò le loro anime. Questa è la scena che mi sembra più appropriata per presentare Gesù Cristo come Re che dispensa la sua consolazione agli afflitti, e per parlare di uno dei più grandi problemi dell’umanità: la sofferenza. È vero che il tema della sofferenza è sempre stato attuale, ma non lo è mai stato come oggi. “Vivere è soffrire”. Per sfuggire alla sofferenza, l’uomo ha provato di tutto, ma invano. Ha provato tutte le forme di governo, ha cambiato le diverse organizzazioni sociali, ha cercato di soffocare la sofferenza attraverso l’ubriachezza, la dimenticanza…. Invano; l’uomo non può dimenticare il versamento di lacrime e, purtroppo, possiamo affermare che non ne sarà mai libero. La sofferenza e la vita umana vanno di pari passo. Se non possiamo liberarci dalla sofferenza, proviamo almeno a chiederci: a cosa serve la sofferenza e come dobbiamo affrontarla nella nostra vita cristiana; nel prossimo capitolo mi chiederò: quale aiuto ci dà Cristo, Re dei tribolati, nella sofferenza?

I

La prima domanda che attende la mia risposta, e che racchiude le lamentele e le angosce di tanti fratelli sofferenti, è la seguente: perché Dio ci manda tante disgrazie, tanti mali, tante prove in questa vita terrena? E perché Egli colpisce giustamente me, io che ho sempre voluto servirlo lealmente, io che ho rispettato i suoi Comandamenti in ogni modo? Come può essere così “duro”, così “severo”, così “crudele” con noi? Sentiamo continuamente lamentele di questo tipo. Gli uomini che lottano con le difficoltà economiche, quelli che sono delusi, quelli che portano la croce di un matrimonio infelice, quelli che sono spezzati dalla sventura, mormorano: Quanto è severo Dio, che ci visita con tanta sofferenza! Perché Dio è così “severo”, perché è così “duro”? Ma non sapete che non è Dio a mandarci la maggior parte delle sofferenze, cioè che non vuole che l’uomo soffra così tanto? – Come lo capisci? Vi spiego. Il mondo attuale non è come Dio l’ha voluto nel suo primo progetto, non è come Dio l’ha creato, ma l’uomo ha sconvolto il suo sublime piano, e per questo tutto il mondo ora geme sotto le conseguenze del peccato originale: la natura inanimata, così come gli esseri viventi. Anche se la Chiesa non insegnasse nulla sulla caduta dell’uomo e sulle sue conseguenze, cioè sul peccato originale, sentiremmo, a causa delle innumerevoli contraddizioni e delle terribili ingiustizie della vita, che qualcosa è all’opera, che qualcosa non è in ordine, che la vita umana non può uscire dalle mani del Creatore in questo modo, che deve esserci stato qualche errore già all’inizio della nostra storia. Dobbiamo affermare con decisione e apertamente che ci sono state e ci sono sulla terra innumerevoli sofferenze che Dio non ha voluto e non vuole, e la cui unica causa è l’uomo, l’uomo peccatore, l’avidità umana, l’egoismo, l’orgoglio. Devo fare qualche esempio? Solo uno o due, presi a caso. – Ho visto a Roma l’immenso Colosseo, il Circo, orrendo anche nelle sue rovine. Ci fu un tempo in cui il popolo, ubriaco di sangue, e l’imperatore stesso, udirono la sera il tragico saluto dei gladiatori che combattevano fino alla vita e alla morte: Ave Caesar, morituri te salutant! “Ave Caesar, i moribondi ti salutano! Allora i gladiatori si attaccarono l’un l’altro; combatterono… gli uomini… per uccidersi l’un l’altro; e gli altri, anch’essi uomini, si rallegrarono di tale spettacolo. In verità, Dio non voleva questo! Il vecchio mercato degli schiavi è visibile ancora oggi a Tunisi, e i bastoni e gli anelli di ferro a cui erano legate le catene di quegli uomini infelici – uomini come noi, con anime immortali! -E Catone, il saggio Catone, scrive: “Bisogna saper vendere a tempo debito le bestie e gli schiavi anziani!” Orrore, prima le bestie, poi gli schiavi! Non è certo questo l’intento di Dio! Che questi esempi sono antichi, che oggi non ci sono né gladiatori né schiavi? Bene, allora. Ecco alcuni esempi moderni. – Una vedova che soffre disperatamente ha un figlio che fa sempre baldoria, che le chiede sempre più soldi, eppure non ha una sola parola di affetto per la madre…. Come può Dio volere questo? Un padre ha sei figli, sei figli che non hanno nulla da mangiare. Accetta qualsiasi lavoro, qualsiasi cosa gli capitai a tiro. Ma non lo vogliono da nessuna parte. E i bambini, affamati, piangono a casa…. Come può Dio volere questo? Dio è “troppo duro” per mandare tante sofferenze all’uomo? È Lui che le manda? No, e mille volte no! La causa di questi innumerevoli dolori, sofferenze e dispiaceri è l’uomo, la sua natura umana decaduta e degradata. Sì, nella maggior parte dei casi è l’uomo il responsabile dell’amarezza di questa vita terrena. So benissimo che mi verranno mosse delle obiezioni: anche se Dio non vuole la maggior parte delle sofferenze, tuttavia le permette, le tollera, acconsente che l’uomo debba soffrire così tanto. Perché acconsente? Questo è un altro discorso. In realtà, Dio potrebbe sospendere l’ordine e le leggi della natura: perché non lo fa? – È la domenica di Pasqua del 1927. Una delle chiese di Lisbona è affollata di gente. All’improvviso… la cupola crolla… e l’urlo di quattrocento feriti riecheggia nell’aria. La chiesa è crollata! Dio non avrebbe potuto sostenere il muro che si stava rompendo? Così facendo, non ha salvato quattrocento uomini! Avrebbe potuto salvare quattrocento uomini! Sì, avrebbe potuto! E non l’ha fatto. Non ci libera da tutti i mali. Ci permette di soffrire.  Dobbiamo forse dire che Dio non ci ama? No. Diciamo piuttosto: se permette che le sue creature predilette versino tante lacrime amare, se Dio permette che la vita umana trabocchi di sofferenza, allora ha ragioni potenti per non farlo, uno scopo elevato che non conosciamo. – Vediamo: qual è la caratteristica più bella dell’anima cristiana? Non soffrire? Che sarà mai! Anch’essa soffre e… piange. Ma non si lamenta, non si ribella, non si dispera; bensì cerca di scoprire cosa Dio vuole da lei, permettendo che le capiti questa o quella disgrazia. Dio è il mio Padre benevolo, e se le permette di soffrire così tanto, deve avere le sue ragioni.

II

Studiamo ora quali sono i piani che Dio può avere con le nostre sofferenze. Anche alla luce naturale della ragione, posso già scoprire alcuni motivi. Perché Dio ci permette di soffrire così tanto? Perché attraverso la sofferenza spesso difende la nostra vita corporea e la nostra salute. Perché un dente malato fa male? Perché se non facesse male, nessuno si preoccuperebbe se i denti si rovinano o meno. Perché una scottatura fa male? In modo da essere prudenti e non bruciarci. Faccio un passo avanti e chiedo: perché c’è la morte, la più grande di tutte le sofferenze terrene? Affinché possiamo avere una maggiore stima della vita che passa. Se la morte non fosse così terribile, quanti si suiciderebbero! Questa è la risposta della semplice ragione. – Ah, ma questa è una piccola risposta, non è vero? La fede cristiana mette a fuoco il problema in modo più profondo. Vediamo la sua soluzione: che cos’è la sofferenza, la disgrazia, nel piano di Dio? Forse è l’ultima risorsa per salvare la mia anima. Ho appena toccato una piaga viva di molti uomini moderni. Ci sono persone che si perdono perché stanno troppo bene su questa terra. Uomini che arrivano a sedersi nella loro regalità in questa vita, e solo in vista di un benessere effimero; uomini che non vogliono credere che su questa terra tutto sia un continuo inizio, una prova imperfetta, un’opera incompiuta. Sono sordi e ciechi a tutto ciò che non sia denaro, fortuna o piacere, a tutto ciò che ci parla di Dio, dell’anima, della Religione, della vita eterna. Non conosciamo tutti una persona così, che sta troppo bene e che si preoccupa di tutto – delle sue scarpe, del suo cagnolino, del suo cappotto, della sua auto, del suo ombrello, di tutto… – tranne che della sua povera, unica, anima immortale? – Quando Augusto venne a conoscenza dell’atrocità di Erode, che fece uccidere il proprio figlio per paura che gli sottraesse il trono, esclamò: “Preferirei essere un maiale che un figlio di Erode! 1 MACROBIO (Satis., II. 41) è il primo a riferire nell’anno 410 questa testimonianza, peraltro sospetta; infatti tutti i figli di Erode erano già maggiorenni e alcuni di loro avevano figli. (N. dell’E.) Se avesse conosciuto l’uomo moderno, avrebbe detto: preferisco essere un cagnolino che l’anima dell’uomo moderno, perché l’uomo moderno si preoccupa più del cane che dell’anima. Ebbene, se Dio vuole portare questi uomini alla conversione, cosa può fare? Egli può servirsi delle prove e delle sofferenze. – Una signora distinta andò un giorno a lamentarsi con un direttore spirituale anziano e molto esperto: Padre, questo mondo mi assorbe quasi completamente e, qualunque cosa faccia, non riesco a liberarmi dalle mie vecchie e grandi colpe. Ho provato di tutto: esercizi spirituali, confessione… Tutto inutile. C’è ancora salvezza per me? Cos’è che può ancora salvarmi? Cosa può salvarvi? Solo una grande disgrazia, rispose il vecchio sacerdote. La signora non capì la risposta. Ma non le ci volle molto per capire. Perse la maggior parte delle sue ricchezze, molti dei suoi uomini morirono e, alla luce di tante disgrazie, quell’anima fuorviata trovò Dio. – Così, la sofferenza può essere nelle mani di Dio un aratro che apre solchi profondi, che rimuove e allenta il terreno che il benessere ha indurito. Ci sono moltissime persone che, dopo essersi allontanate per lunghi anni da Dio, sono state riportate a Lui dalla sofferenza. Molti potrebbero dire con CHATEAUBRIAND: “Ho creduto perché ho sofferto”. Molti uomini si comportano nei confronti di Dio come si comportano nei confronti della cucina: durante l’inverno sono vicini ad essa, durante l’estate la dimenticano completamente. Le stelle sono sempre nel cielo, ma le vediamo solo di notte; allo stesso modo, molte persone pensano alla vita eterna solo quando la sofferenza irrompe nella loro vita. Ma io non sono un miscredente”, mi direte; “non penso che Dio si serva della sofferenza per farmi camminare sulla retta via. Che cosa vuole Dio da me quando sono colpito da una disgrazia?”. Potrebbe avere altri scopi. Potrebbe voler plasmare, abbellire, lucidare la vostra anima con la sofferenza. La sofferenza purifica, abbellisce l’anima e la rende profonda quando viene sopportata e offerta per amore di Dio e dei peccatori. Il continuo benessere rende l’uomo volgare, orgoglioso, sfrenato, ambizioso; la sofferenza, invece, lo rende compassionevole e umile…, lo rende più simile a Cristo! Sì: la sofferenza può essere l’opera dell’artista che Dio fa sul marmo della mia anima. Anche il marmo vorrebbe piangere quando si frantuma sotto i colpi del martello dello scultore. Ma se l’artista “trattasse bene il blocco di marmo”, sarebbe in grado di ricavarne un capolavoro? – La sofferenza può essere il lavoro del minatore con cui Dio scava nella mia anima. Dio cerca l’oro in noi; e l’oro di solito non si trova in superficie, ma deve essere scavato dalle profondità, a costo di un duro lavoro. Ma la sofferenza può anche essere una punizione per mano di Dio. La giustizia esige che colui che ha peccato debba soffrire. È un fatto che non ammette repliche: da qualche parte deve essere punito, in questa vita o nell’altra. “Come oso dire che non ho peccato? Ho espiato i miei peccati? Lo dico a tutti i fratelli: voi che soffrite, non dimenticate mai che è meglio espiare il peccato quaggiù. È meglio dire con sant’Agostino: “Qui, qui, punisci, brucia, visitami, Signore, purché tu mi usi misericordia nell’eternità!”. – FRANÇOIS COPPÉE è stato uno scrittore francese di fama mondiale. Per molto tempo ha vissuto da non credente, poi si è convertito. Soffrì atrocemente sul letto di morte, e pregò forse di porre fine ai suoi dolori? Al contrario. Ha detto: “Je veux une longue agonie…”. “Signore, concedimi una lunga agonia” e, dopo un attimo di silenzio, aggiunse: “… car je crois en Dieu et á l’iminzortalité de l’áme”. “… perché credo in Dio e nell’immortalità dell’anima”. – “Che la sofferenza sia anche una punizione per mano di Dio?” Beh, lo capisco. Ma non capisco come spesso siano i buoni a soffrire di più, quelli che non hanno peccato; e, d’altra parte, i criminali più famosi, che sembrano aver fatto una sola buona azione nella loro vita, si danno la vita migliore che si possa pensare. Come si spiega questo? Dov’è la giustizia? È vero, chi riflette in questo modo ha ragione…, se con questa vita è tutto finito. In questo caso, non c’è soluzione al problema; se così fosse, non c’è davvero giustizia. Ma se credo che la vita continui dopo la morte, allora non sarà difficile trovare la risposta. “Gli uomini giusti soffrono molto in questa vita”, perché non devono soffrire nella vita eterna, e qualsiasi peccato abbiano commesso – nessuno può affermare di essere completamente esente dal peccato – è già stato espiato in questa vita. “I malvagi hanno prosperità in questa vita”, perché nell’altra vita dovranno soffrire, mentre la ricompensa per quel poco di bene che possono aver fatto – possono aver fatto qualcosa, anche se si tratta di un’inezia – la ricevono già in questa vita. – Il problema, allora, è questo: come conciliare la marea di mali che ci inonda con la bontà del Padre celeste, che veglia sull’universo? E la risposta è questa: Dio non trova piacere nella sofferenza degli uomini, così come i genitori non trovano piacere nel dover negare qualcosa ai loro figli o nel doverli punire. Se devono farlo, è perché hanno tutte le ragioni per educare, emendare o rimproverare la loro cattiva condotta, evitando così che i loro figli peggiorino. Questo getta già un po’ di luce sul problema del dolore. Solo un po’ di luce? Sì, una certa luce. Infatti, anche dopo tutte le riflessioni e le spiegazioni, dobbiamo confessare che non abbiamo raggiunto una chiarezza assoluta e che qui c’è un mistero, un segreto, che l’uomo non può penetrare. Spesso siamo costretti a dire: non capisco, non capisco. Perché non siamo noi i creatori dell’universo. Quello che ho fatto io stesso lo capisco; quello che hanno fatto gli altri è più difficile per me. Trovo più difficile capire quello che hanno fatto gli altri, e ci sono molte cose al mondo che io non ho fatto. Solo il Creatore può comprendere appieno gli eventi del mondo. Già Sant’Agostino esprimeva questo pensiero quando paragonava la vita dell’uomo a un arazzo di ricchi colori, di cui vediamo solo il rovescio. Guardate un bellissimo arazzo persiano: fiori, figure, colori, si fondono in un’armonia artistica. Sì, ma se vediamo solo il rovescio della medaglia, ci sembra un’orditura senza ragione od ordine. Lo stesso vale per la vita. Noi vediamo il rovescio; il dritto, cioè il grande pensiero unificatore che riunisce tutti i fili e i dettagli secondo un piano prestabilito, lo vede solo Dio. Accanto al telaio della vita umana c’è il Dio eterno, di cui non conosciamo i disegni, i cui pensieri non sono i nostri pensieri e le cui vie non sono le nostre vie. Ma se siamo nelle mani di Dio, se un uccello non cade dal tetto senza che Dio lo sappia, se non cade un capello dal nostro capo senza il piacere dell’Altissimo, nessuna disgrazia, nessuna sofferenza o dolore potrà strapparmi a Dio… è una verità indiscutibile che voglio sempre professare.

* * *

Una volta ho incontrato un conoscente, un giudice, che non vedevo da diversi mesi. Il suo unico figlio, studente universitario, era un mio discepolo, per giunta eminente. Tutta la famiglia ha trascorso l’estate in una località balneare. I genitori si stavano riposando in riva al lago; il bambino stava nuotando. All’improvviso…, senza una parola, senza un solo lamento, si tuffò… lì, in piena vista dei suoi genitori…. Fu trovato il giorno dopo in acqua…; era morto…. Il loro unico figlio, robusto, di diciannove primavere! …. Era la prima volta che incontravo il padre dopo il disastroso evento. In queste occasioni, abbiamo istintivamente cercato qualche parola di consolazione…. Ma non ce n’era bisogno. Con voce affannosa, con un non so che di ammirevole, con la voce tremante di un uomo che lotta contro il dolore, mi disse: “Padre, in mezzo a questa terribile disgrazia, ringrazio Dio per essere stato così misericordioso con il nostro Giovanni…”. La mattina stessa si era confessato e aveva ricevuto la Comunione…. Da allora, io e sua madre andiamo a confessarci e a fare la Comunione ogni mese nello stesso giorno…. Ci conoscono già e ci guardano tutti con sorpresa; non capiscono come possiamo sopportare una tale disgrazia…”. Avrei voluto gridare a tutti: “Uomini, fratelli che soffrono, che sono oppressi, tutti voi, venite a imparare da questo padre tormentato! Fratello, la vita è difficile per te e sei nel mezzo di una notte che sembra non avere fine? Fratello, sei stanco di versare lacrime? Poi guardate: inginocchiatevi davanti a Dio, chinate il viso e appoggiatelo sulle sue mani, sulle mani del vostro Padre celeste, e cercate di pronunciare lentamente, rendendovi conto di ciò che state dicendo, le seguenti parole: “Sia fatta la tua volontà, Signore, ovunque io sia. Sia fatta la tua volontà, Signore, anche se non la capisco. Sia fatta la tua volontà, Signore, per quanto io possa essere turbato”. Signore, sia fatta la tua volontà in ogni cosa; Signore, ti sarò sempre fedele. “Chi può separarci dall’amore di Cristo? La tribolazione, l’angoscia, la fame, la persecuzione, la spada…? Sono certo che né la morte, né la vita, né gli Angeli, né i Principati, né le Virtù, né le cose presenti, né quelle a venire, né la potenza, né alcunché di più alto, né alcunché di più profondo, né alcun’altra creatura potrà mai separarci dall’amore di Dio, che è fondato su Gesù Cristo, nostro Signore” (Rm VIII,35.38-39).

CAPITOLO XIX

CRISTO, RE DEGLI AFFLITTI (II)

Nel capitolo precedente ho proposto un tema molto difficile: il problema della sofferenza umana. Forse non c’è altro argomento che interessi di più gli uomini, dal momento che tutti, o quasi, avranno sentito nel loro cuore lo sguardo terribile della sventura e del dolore. La sofferenza è la compagna inseparabile dell’uomo che vaga in questa “valle di lacrime”; un mistero tremendo per la mente pensante e una pietra di paragone per l’anima religiosa. Non si può scherzare con la sofferenza. È una cosa dura, grave, amara; ed è spesso una prova, apparentemente senza scopo, insopportabile; tuttavia, come abbiamo visto nel capitolo precedente, la Sacra Scrittura dice con la sua mirabile saggezza: “Chi non è stato tentato, che cosa può sapere?” In altre parole, la tribolazione è un prerequisito per l’equilibrio della vita giusta. – Chi non ha sofferto non capisce come il nostro “io” migliore, la nostra anima, il nostro Dio, che dimentichiamo quando il benessere ci sorride, si possa trovare sul sentiero roccioso della sofferenza. Chi non ha sofferto non sa come si possano comprendere i mali degli altri guardandoli attraverso la propria miseria; come si possano tagliare con le forbici del dolore acuto tutti i nodi che legano la rete dell’egoismo, della piccolezza d’animo; come ci si possa trasformare in anime morbide, comprensive, piene di perdono. Chi non ha sofferto non sa come la sofferenza possa purificarci dal peccato, espiare la colpa, recuperare il tempo perduto. Certo, la sofferenza sopportata con forza ci rende più coraggiosi, l’impotenza ci rende più malleabili, l’umiliazione ci innalza; in una parola, la sofferenza sopportata in unione con Dio ci rende più profondi, più spirituali. La sofferenza sopportata in unione con Dio! La sofferenza santifica, purché sia vissuta nello spirito di Cristo. Allora l’anima diventa più delicata e profonda, più comprensiva e più forte.Ci sono infatti coloro che si confondono e si disperano nella sofferenza, perché non soffrono nello spirito di Cristo. Questi, invece di aiutarli, si disumanizzano. Questo ci porta al tema del presente capitolo: tutti dobbiamo soffrire, perché fa parte della nostra condizione umana. Ma come possiamo soffrire secondo gli insegnamenti di Nostro Signore Gesù Cristo? Come possiamo avere Cristo come nostro Maestro, il Re degli afflitti, in momenti così dolorosi?

I

“Cristo è il re dei tribolati”. Che cosa significa questo nella vita pratica? Quale forza ottengo se, nei giorni bui, sotto le disgrazie che mi sommergono, penso che Cristo abbia già percorso la stessa strada che io devo percorrere? Si dice che in primavera, quando la vite fiorisce, anche il vino comincia a muoversi, a fermentare, a sentire in un certo modo la fioritura della vite da cui proviene. Si potrebbe dire che esiste una sorta di “simpatia” tra il vino e la vite. Simpatia significa “partecipazione alla sofferenza di un altro, compassione, comunità di sentimenti”. Si dice anche che quando un uragano scatenato sferza il grande oceano, allo stesso tempo la superficie liscia dei laghi dolci e tranquilli, situati tra le montagne scoscese, comincia a muoversi; essi sentono in un certo modo le lotte dell’immenso mare, poiché provengono da esso. C’è simpatia tra il lago e il mare. C’è anche una certa simpatia tra le sofferenze di Cristo e le mie. Se “Cristo soffre”, io soffro. Se io soffro, Cristo soffre con me. Questa simpatia o “compassione” reciproca è in grado di mitigare e lenire la mia anima dolorante, persino di attenuare la paura della morte. Questo quando sarò in grado di soffrire con Cristo, avendo un cuore compassionevole per Lui, soffrendo con Cristo. – La vita a volte è molto dura e si è tentati di dire: “questo è il massimo e non un passo in più”, non ho più forza, non ce la faccio più. Così, quando vi sembra di non farcela più, invece di prendere una pistola per uccidervi, prendete un piccolo crocifisso, mettetelo davanti a voi e pensate a ciò che il Signore ha dovuto soffrire per voi. Quando la notte terribile vi avvolge, quando soffrite l’indicibile, pensate: Cristo ha sofferto molto di più per me. Consolatevi con il pensiero: quanto deve aver sofferto il Signore! – Un prete tedesco incontrò una vecchietta sulle rive del Reno e le chiese: “Come va, signora? “La mia casetta è stata distrutta da un incendio, i miei figli sono andati a vivere in America, io sono in grande miseria…”. Il Sacerdote voleva dirle qualche parla di consolazione ma l’anziana donna lo interruppe e disse con un sorriso gentile: “Nostro Signore Gesù Cristo è stato senza fissa dimora per tutta la vita, e io non sono ancora arrivata a quel punto; Lui ha dovuto andare a piedi nudi, io non ancora; ha dovuto portare una corona di spine, e io no!…”. Non sentiamo forse tutti che Cristo è veramente il Re dei tribolati e che il Cristianesimo è, senza dubbio, il grande benefattore dell’umanità afflitta? Oh, se solo l’olio dello spirito cristiano ungesse tutte le nostre ferite! – La vita è spesso terribile e crudele. Sembra che a ogni passo mi capiti una tragedia dopo l’altra. Ma se mi aggrappo alla croce di Cristo, la mia vita avrà un senso. Non potrò evitare la malattia, non potrò evitare che il mio matrimonio non vada bene; il mio marito severo non cambierà, il figliol prodigo non tornerà, la lotta quotidiana per uscire dalla miseria non sparirà; ma… l’imitazione di Cristo rende più facile la sofferenza. Ha scelto una vita piena di sofferenza per poterci dire: “Ascoltate e considerate se c’è un dolore come il mio dolore!”. (Lamentazioni di Geremia 1,12). Quello che dovete soffrire ora, io l’ho già sofferto, l’ho sofferto di più e l’ho sofferto per voi. Siete poveri? Ho scelto la povertà. Sacrificano la tua dignità e il tuo prestigio? Perché cosa mi hanno fatto? Sapete che sono stato schiaffeggiato. Sapete che in attitudini di disprezzo sono stato presentato a Erode. Guardatemi sulla croce. Lì sono stato abbandonato da tutti, anche dal cielo stesso. Piangete? Ebbene, mescolate le vostre lacrime con le mie, e perderanno la loro amarezza. La vostra croce è pesante? Portatela un po’ sulle mie spalle; la sopporteremo entrambi più facilmente. Siete pungolati dalle spine della vita? Guardate quelle che porto sulla testa. “Ma a volte i sentieri lungo i quali il Signore ci conduce sono troppo difficili, troppo rocciosi, troppo pieni di spine”, potrebbe dire qualcuno. Oh, sì, fratello, chi potrebbe negarlo? Ma sono impossibili? No. Sono impossibili solo per chi non ha fede. Se ho fede e credo che tutto ciò che mi accada nella vita è nelle mani di Dio; se ho fede e credo che c’è Qualcuno che non mi dimentica, anche quando tutti gli altri mi abbandonano; che mi ama quando nessuno mi ama; che veglia su di me quando tutti gli altri dormono…, la mia vita avrà un senso. Quale forza ha la nostra fede proprio nella sofferenza! Se nelle ambasce del dolore abbraccio il Cristo sofferente, la vita continuerà ad essere una “valle di lacrime”, ma la mia anima non cadrà nello sconforto. Continuerò a lamentarmi, ma le mie lamentele saranno orazioni, una preghiera sublime.  Continuerò a soffrire, ma non dispererò, e si sa che “non è il dolore che uccide, ma la disperazione; e non è la forza che dà la vita, ma la fede”.

II

Con quanto detto abbiamo appena risposto a un’obiezione che può essere sollevata da uomini superficiali: è lecito per un vero Cristiano lamentarsi, è lecito per lui fuggire dalla malattia, dalla morte? Risponderò a questa domanda senza mezzi termini. Sappiamo che la natura umana teme il dolore, sappiamo che vorrebbe fuggire dalla sofferenza e dalla morte. Morte! Morire! Questo pensiero travolge tutti gli uomini, anche i più favoriti dalla fortuna, quelli che non provano nessun altro dolore nella loro vita (se esiste un uomo del genere al mondo!). Chi non ha sentito la minaccia più o meno affrettata di morire? Un giorno o l’altro ci accorgiamo con spaventosa chiarezza di quanto il mondo sia effimero…. – Possiamo riassumere la storia dell’uomo in tre parole. Il vostro, come il mio: “Nasciamo, soffriamo, moriamo”. I secoli vengono e i secoli passano; gli uomini nascono e gli uomini muoiono; le città sorgono e altre scompaiono; le dinastie di re brillano e cadono…: tutto, tutto è in via di estinzione… C’è stato un giorno in cui anch’io sono entrato nel mondo con un grido alla nascita…, e ci sarà un altro giorno in cui con un altro grido o lamento lascerò questa vita. Che cosa terrificante, se questa fosse la fine di tutto, se la vita non fosse altro che questo! Sappiamo che non è così, eppure rabbrividiamo al pensiero della morte. E non dobbiamo scandalizzarci per questo, perché è Dio stesso che ha messo l’amore per la vita nei nostri cuori. – Un giornalista non credente si recò a Lourdes e scrisse in seguito le sue impressioni. Era stupito e scandalizzato da una cosa che gli sembrava incomprensibile: che uomini devoti e ferventi vadano in pellegrinaggio al santuario mariano per chiedere di essere guariti, per chiedere di allungare la vita. Non vogliono forse andare in paradiso, visto che sono così credenti? Non è illogico? O voi che fate questa domanda, non siete mai stati gravemente malati? Non avete mai passato una notte insonne con trentanove o quaranta gradi di febbre? Si vorrebbe dormire, dormire… anche solo per cinque minuti… ma non si riesce quasi a dormire… le gambe non riescono a stare ferme… si guarda l’orologio: le dodici e mezza! Oh, quanto tempo passerà prima che arrivi l’alba…. Ma ditemi, non siete mai stati malati? Se lo siete stati, infatti, non vi stupirete del fatto che in un caso del genere un uomo si aggrappi alla qualsiasi pagliuzza che possa dargli sollievo e… non per questo deve rinnegare la sua fede cattolica. Lo stesso GESÙ CRISTO ha cercato sollievo nel mezzo del suo grande dolore: “Padre mio, se è possibile, non farmi bere questo calice” (Mt XXVI, 39; Mc. XIV 14,36; Lc XXII, 42). E voi volete che il buon Cristiano non senta il dolore? Volete che colui che crede nell’eternità non si commuova davanti alla tomba dei suoi cari? No, no! Questa non è la fede cristiana. Anche noi ci pieghiamo sotto il peso del dolore, ma… non ci spezziamo. Anche noi piangiamo sulle tombe… ma non disperiamo, e così poniamo sulle tombe la croce di Cristo, che precede la risurrezione…. – Cristo crocifisso è la più grande consolazione per l’uomo che soffre! Le disgrazie, le sofferenze, arrivano anche a me; mi fanno male, ma non perdo mai la fede: “Quello che Dio prende, lo restituisce in abbondanza”. Quando? Non lo so. Ma so che tutto ciò che mi restituisce lo fa in abbondanza. Sono Cattolico eppure soffro; ma in mezzo a tutte le difficoltà sento le parole del Signore, piene di consolazione: “Conosco le tue opere, le tue fatiche e le tue sofferenze….. E che hai avuto pazienza, che hai sopportato per amore del mio nome e non sei venuto meno” (Apocalisse II: 2-3). E non dobbiamo dimenticare l’altra grande verità: il Signore non abbandona chi non lo abbandona per primo, ed è con noi anche quando non sembra essere attento a noi. – Santa Caterina da Siena, in una fase della sua vita, fu tormentata da terribili tentazioni; sudò quasi sangue nella dura lotta contro le tentazioni. Alla fine vinse, e la dolce gioia del trionfo le inondò il cuore. “O Signore”, si lamentò allora con Gesù Cristo, “dov’eri quando ero alle prese con tentazioni così terribili?” E il Signore gli rispose: “Nel tuo cuore”. “Ma come è possibile? – esclamò stupita la Santa: “Il mio cuore era pieno dei più turpi pensieri e Tu eri in esso?”. Allora il Salvatore chiese: “Quelle tentazioni ti sono piaciute o ti hanno fatto soffrire?” “Ah, quanto mi hanno fatto soffrire”, rispose CATERINA. “Vedi, figlia mia, che questi pensieri ti abbiano ferito e non hanno scalfito il tuo cuore, è stata opera mia. Ero nel tuo cuore anche allora, e ho permesso le tentazioni perché dovevano essere proficue per te. Tutti gli uomini soffrono, ma solo i Cristiani sanno soffrire; tutti muoiono, ma solo i Cristiani sanno morire.

* * *

Chiudo il capitolo con il caso di uno scrittore mistico medievale, TAULERO. Questo scrittore, profondamente religioso, incontrò un giorno un mendicante. Lo salutò calorosamente: “Buongiorno”. Il mendicante rispose: “Buongiorno? Io non ho mai avuto una giornata cattiva. Taulero si è giustificato: “Intendevo dire che Dio ti dia fortuna”. Ma il mendicante obiettò di nuovo: “Sono sempre fortunato”. Taulero spiegò di nuovo: “Intendevo dire che tutto accada secondo i tuoi desideri…”. “Ma tutto mi accade come desidero, e sono felice”, rispose l’uomo cencioso e affamato. Taulero era stupito. “Ma sei felice? … nemmeno chi non manca di nulla è felice…”. “Eppure sono contento. So di avere un Padre in cielo che mi ama. Quando la fame o il freddo mi tormentano, quando la gente di strada senza cuore si prende gioco di me, dico solo questo: “Padre, lo vuoi, perché anch’io lo voglio! In questo modo tutto ciò che voglio si realizza…”. “E se Dio ti gettasse all’inferno, vorresti comunque ciò che Dio vuole, ha chiesto Taulero? E il mendicante rispose: “Anche allora! Perché ho due braccia: la conformità alla volontà di Dio e l’amore. E se Dio volesse gettarmi all’inferno, abbraccerei Dio con queste due braccia e non lo lascerei andare, lo trascinerei con me all’inferno. E preferirei essere con Dio all’inferno che senza Dio in paradiso? La nostra vita sulla terra è sofferenza, dolore, ma non è un inferno. E anche se lo fosse! Se Dio è con me… – Dobbiamo afferrare la mano di nostro Signore Gesù Cristo! E dobbiamo dire: “Sì, mio Signore, soffro, ma persevero”. Voglio esservi fedele fino a quando la fede si trasformerà in visione, il desiderio in possesso, la breve sofferenza terrena in gloria eterna, questa vita così piena di sofferenze nella corona incomparabile della vita eterna.

“ CRISTO-RE (14)

TOTH TIHAMER:

Gregor. Ed. in Padova, 1954

Imprim. Jannes Jeremich, Ep. Beris

CAPITOLO XVII

CRISTO, RE CROCIFISSO

Venerdì Santo!

Non c’è giorno più importante dell’anno! In questo giorno celebriamo che Nostro Signore Gesù Cristo è morto crocifisso per noi! Non ha lasciato questo mondo dopo una vita agiata; non ha terminato la sua vita in un letto morbido, circondato dai suoi cari; è morto su un patibolo ignominioso, sulla croce. Su di essa spirò, tra risate di scherno; su di essa terminò la sua vita mortale, sfinita dalle sofferenze dello spirito e del corpo, abbandonata da tutti. Sulla croce soffre per diverse ore. Sulla croce soffre e muore per noi. E ogni Venerdì Santo attira l’attenzione di tutti per un giorno. Allora l’uomo sente che non c’è meta più alta nella vita, non c’è missione umana più alta, non c’è dovere più santo di quello che ci mostra la croce di Cristo: salvare l’anima. – Il sacrificio del Venerdì Santo mi sta dicendo molto chiaramente: I. Come mi ha amato! Quanto mi ha amato e II. Quanto poco Lo amo.

I

Quanto mi ha amato!

Quanto? È morto per me! “Mi ha amato e ha dato se stesso per me!”. Questo è amore. Gesù Cristo muore inchiodato a una croce. Non aveva un cuscino dove appoggiare il capo, coronato di spine. Gli abbiamo trafitto le mani e i piedi con chiodi affilati. Gli abbiamo dato da bere fiele e aceto. Invece di ricevere consolazione, ha ricevuto disprezzo e bestemmia… O Gesù, è questo che hai meritato da noi? Tu, Figlio di Dio, che sei sceso dall’alto dei cieli per darci il regno eterno del Padre tuo? E noi ti abbiamo inchiodato sulla croce! Come mi hai amato! – Sei stato tra cielo e terra, per coprire ogni uomo con il tuo corpo insanguinato e ferito, per coprire la mia anima peccatrice e nascondermi così dall’ira di Dio; per deviare, con le tue braccia tese in alto, i raggi della giustizia divina; per implorare il perdono per noi. Implorate il cielo per avere misericordia: “Padre, perdona loro…”, loro, tutti, senza eccezione. Non ti preoccupi di te stesso, non pensi al tuo dolore, pensi solo a me. Quanto mi ami! – Mi hai amato…, mi hai amato…. Ma chi può aspettarsi un tale eccesso di amore? Conoscevamo già le promesse del Messia che sarebbe venuto, fatte da Dio all’uomo nel Paradiso. Quando il Bambino di Betlemme sorrideva guardandoci negli occhi, quando il Figlio di Dio viveva in mezzo a noi come un fratello, sentivamo che il suo cuore ardeva di una luminosissima fiamma d’amore per l’umanità. Quando abbiamo ascoltato le sue parabole del buon samaritano, del figlio prodigo, del buon pastore alla ricerca della pecora smarrita, abbiamo sentito l’ardore dell’amore del Cuore di Gesù. Ma quell’amore senza limiti e senza misura, che l’ha portato a sopportare per noi, senza pronunciare una parola di lamentela, i colpi rudi, le flagellazioni, le pene e le ingiurie, la flagellazione, lo sputo, la corona di spine, i dolori della croce…, non potevamo sospettarlo.

Quanto ci ama Gesù!

Si lascia inchiodare alla croce per dirmi quanto mi ama. In questo modo conquista la mia anima. Sto ai piedi della croce, sopraffatto dalla vista di tanto eccesso d’amore, e aspetto che il suo sangue prezioso, quel sangue divino, cada su di me e lavi i miei grandi peccati. Vorrei piangere amaramente, ma non posso; questo Gesù amoroso mi affascina, la sua parola mi costringe a guardarlo, non posso distogliere lo sguardo da Lui. Ma se lo guardo, sento che mi dice: “Guarda quanto ti ho amato…, e tu mi ami…? Questa croce macchiata di sangue non mi dice solo quanto mi ama, ma anche quanto poco lo amo. – Dal Venerdì Santo di duemila anni fa, la croce è stata eretta e tutti gli uomini passano intorno ad essa. Ci sono uomini dal cuore duro che passano oltre senza accorgersene, per i quali la morte del Signore non significa nulla, né la sua vita né la sua dottrina, la cui unica preoccupazione è il denaro, la tavola piena e il godimento dei piaceri…. Anima? Religione? Dio? preghiera? croce?…: queste parole sono incomprensibili per loro…. – Ci sono altri che per un momento guardano con entusiasmo alla croce e al Sacrificio cruento di Gesù Cristo…, ma sono spaventati dalle ripercussioni che comporta. “No, no; Gesù, nonostante tutto, non possiamo unirci al tuo partito. Dovremmo essere disposti a morire come Te? Morire ai nostri desideri disordinati, ai nostri istinti primordiali. Questo significherebbe una lotta incessante contro noi stessi, una vigilanza continua. No! Non è possibile. Combattiamo abbastanza. Combattiamo per le nostre mogli, per i nostri figli, per il nostro pane quotidiano, per la nostra posizione sociale, per il nostro futuro…. No, no; Gesù, non ti offendere; ma per Te, per la nostra anima, non abbiamo più tempo, non abbiamo più coraggio, non abbiamo più energie… Non siamo cattivi, abbiamo già portato la nostra croce…”. – Esiste un terzo gruppo. Sono gli uomini che si inginocchiano e pregano davanti alla croce. Non solo, ma condividono le loro disgrazie e sofferenze con quelle del Crocifisso…, con quelle di Colui che ha portato sulle sue spalle l’angoscia e il peccato dell’umanità. Apparteniamo a questo gruppo? O almeno, prendiamo la ferma risoluzione di arruolarci sotto la sua bandiera? Poiché il vessillo della Santa Croce è stato innalzato tra cielo e terra, tutti devono schierarsi. Guardate il Padre celeste: ora riceve il Sacrificio di suo Figlio. Guardate gli Angeli: commossi adorano il nostro Signore crocifisso. Guardate i suoi nemici: come lo bestemmiano, come lo maledicono! Guardati, fratello: dove ti trovi? Dimmi: tra i nemici di Cristo, tra coloro che lo odiano, che lo maledicono? Forse siete tra i soldati che si sono seduti ai piedi della croce e che, mentre accanto a loro si svolgeva la più grande tragedia della storia del mondo, se ne stavano seduti, come se nulla fosse, a giocare a dadi? Fratello, pensaci, non sei forse tra questi soldati? – “Cristo è morto per me. Ma io non parlo così”, mi dici, “ma non parlo così”. No, non parlate così, ma pensate e vivete come se Cristo vi fosse completamente estraneo, come se Cristo non avesse importanza per voi. Non vi interessa che sia stato flagellato nella notte; ma vi interessa che dobbiate rovinare un po’ meno il vostro corpo e che non possiate concedergli tutto ciò che chiede, anche se è qualcosa di peccaminoso. – Non vi dispiace che Cristo sia stato fatto bersaglio della derisione del mondo, che sia stato presentato alla folla bestemmiatrice come un pazzo; ma vi dispiacerebbe molto se qualcuno vi deridesse perché prendete sul serio la vostra fede. Non vi dispiace che Cristo sia stato coronato di spine acuminate; ma vi dispiacerebbe dover frenare i vostri capricci e sottomettere i vostri istinti. – Non vi importa che Cristo abbia versato tutto il suo sangue per voi; ma quanto vi pesa spendere un’ora ogni domenica per partecipare alla Santa Messa. Non vi dispiace che Cristo abbia dovuto strisciare, portando la croce, sulla strada rocciosa del Calvario, ma sarebbe un peccato se voi doveste scalare l’impegnativo sentiero della virtù. – Non vi importa che Gesù Cristo sia stato inchiodato alla croce e che il suo cuore sia stato trafitto da una lancia; ma sarebbe molto difficile soffrire per Lui e adempiere ai suoi precetti. Avete così poca pietà per questo Cristo che soffre così tanto per voi? Non lo compatite? Se lo compatiste davvero, non vivreste come fate.

* * *

Gesù! La vostra povertà deve essere la mia povertà. Il vostro dolore deve essere la causa del mio emendamento. La vostra corona di spine deve unire due cuori: il vostro e il mio. Le vostre lacrime e il vostro preziosissimo sangue riformeranno la mia vita. Il vostro amore ardente scioglierà il mio cuore duro, o Signore! Quando hai sofferto, la mia anima è stata purificata. Quando hai versato il tuo sangue, il mio castigo è stato mitigato. Quando ti sei immerso nel mare della sofferenza, sono stato salvato dalla dannazione. Quando Tu sei morto, io ho cominciato a vivere! – Mi interessa la Sua Passione; mi interessano i colpi e le frustate che ha ricevuto; mi interessa la croce su cui è stato inchiodato. E non mi importa di dover lottare per vivere senza peccare. Anche se dovessi combattere fino alla morte, non mi arrenderò, Signore! Farò tutto il possibile, mio Cristo crocifisso, per farvi regnare nella società, nelle famiglie, in ogni casa, in tutti i luoghi da cui siete stati cacciato. Dovete tornare a regnare nell’anima dei giovani. Gesù, che ci ha amati fino alla morte, ha il diritto di regnare in tutto il mondo. Egli ha il diritto che noi, che siamo stati redenti dal suo sangue, gli offriamo con gratitudine tutta la nostra vita. Ti adoriamo, o Cristo, e ti benediciamo, perché con la tua santa Croce hai redento il mondo!

VIVA CRISTO RE (15)

CRISTO-RE (13)

TOTH TIHAMER:

Gregor. Ed. in Padova, 1954

Imprim. Jannes Jeremich, Ep. Beris

CAPITOLO XVI

CRISTO, RE DEI DOLORI

« All’udire ciò, presero molte pietre per scagliarle contro di Lui; ma Gesù si nascose e uscì dal tempio » (Gv VIII, 59). Quale profonda tragedia si cela dietro queste parole! La tragedia degli uomini di allora e degli uomini di oggi: l’abitudine di lapidare chi ci fa del bene. Guardare dall’alto in basso i migliori. È l’incredibile ostinazione con cui gli uomini hanno lanciato in faccia al nostro Salvatore il grido di ribellione: « Non vogliamo che quest’uomo sia il nostro Re! » Il Signore rifiutato deve nascondersi e andarsene. Quanto lontano andrà l’umanità quando si separerà da Cristo! Al punto da raccogliere pietre da scagliare contro il loro Re. Nostro Signore è il Re dei dolori. Non è solo il testardo popolo giudaico che voleva lapidarlo, oggi lo lapidano anche per i molti peccati che vengono commessi. Eppure, questo Re dei dolori è l’unica speranza dell’umanità, che procede a tentoni perché ha perso la bussola. Se guardiamo alla storia dell’umanità, quante volte si è ripetuta la scena: « Non vogliamo che questo sia il nostro Re ». « Non lo vogliamo! », gridano i coniugi; « la Religione non ha il diritto di interferire nel nostro matrimonio; saremo felici a modo nostro ». « Non lo vogliamo! », grida un giovane frivolo e affamato di piacere. « Il sesto comandamento? Non fa per noi!  ». « Non lo vogliamo! » gridano i politici; « la Religione non ha nulla a che fare con la politica; lo Stato moderno non può tenere conto della religione ». « Non lo vogliamo! », gridano molti scienziati; « la scienza è al di sopra della morale ». « Non lo vogliamo! », gridano gli artisti, le star del cinema…. « Non lo vogliamo! », gridano gli intellettuali, i finanzieri, gli imprenditori, gli operai. « Non vogliamo seguire i dieci comandamenti ». Povero Cristo, Tu, Re dei dolori, ci guardi dalla croce. Tutti sono contro di Te? Quanti pochi Ti seguono! Cosa rimane per Te? Solo le chiese, i tabernacoli! E se i malvagi ti lapidano anche lì, non c’è più un solo rifugio per te. Ma ecco che Gesù Cristo rimane saldo in quest’ultimo rifugio…. Il tabernacolo è ancora suo; e cosa vediamo? Il Re del dolore parte da lì per il suo cammino di conquista. Quando sembrava che l’intera società avesse bandito Cristo; quando sembrava che non ci fosse più posto per Lui su questa terra; quando pensavamo che la croce di Cristo giaceva a terra ed era sepolta sotto la polvere dell’oblio e la spazzatura della malvagità; quando la società erigeva i suoi nuovi idoli invece di prostrarsi davanti alla croce di Cristo; allora, nei nostri giorni, Cristo inizia a riconquistare il mondo…. I Romani presero la città di Gerusalemme nel 70 d.C. e la distrussero completamente, e con essa i luoghi sacri della cristianità. Distrussero il sepolcro di Nostro Signore e sul Golgota, dove aveva sofferto ed era morto, eressero un tempio a Venere e a Giove e collocarono le loro statue sulla cima del Calvario. Sul luogo stesso della croce di Cristo, le statue degli dei pagani!…. Fino all’arrivo dell’imperatore Costantino il Grande e dell’imperatrice Sant’Elena, che fecero distruggere il tempio pagano e scavare per cercare di ritrovare i luoghi sacri… Dopo un lungo e faticoso lavoro, finalmente apparve la tomba…, e non lontano da essa tre croci…, e i chiodi e l’iscrizione. Tre croci! Ma non sapevano quale fosse la croce di Cristo. Sicuramente è uno delle tre, ma quale? Non sapevano… Infine, hanno toccato un uomo gravemente malato con le tre croci. E al tocco della terza croce il malato guarì. Abbiamo trovato la croce di Cristo, fu il grido trionfale che passò di bocca in bocca in tutta la cristianità. Abbiamo la croce di Cristo! La croce di Cristo ha toccato un malato ed è stato guarito. Ci sono malati oggi? Non c’è solo una persona malata, ma l’intera società. Anche oggi vediamo idoli al posto della croce di Cristo? Vogliamo essere curati? Non c’è altro modo: innalziamo la croce di Cristo in tutti i luoghi dove un tempo si trovava e da dove è stata sostituita dagli idoli del paganesimo.

1° Prima di tutto, dobbiamo innalzare la croce nella nostra anima, nella nostra vita più intima. La conseguenza sarà questa: se la croce di Cristo è saldamente piantata nella mia anima, nulla potrà abbattermi. Cristo Re è stato crocifisso. Sembrava che tutta l’opera della sua vita sarebbe stata distrutta e buttata giù. Ha forse fallito? Niente affatto! Poi prese possesso del Suo trono. Voi soldati senz’anima, che lo avete incoronato di spine, sapevate quello che stavate facendo? No! Voi che avete piegato le ginocchia davanti a Lui in segno di scherno; Pilato, che ha fatto scrivere sulla croce: “Gesù di Nazareth, Re dei Giudei”… sapevate quello che stavate facendo? No. Non sospettavate che in quel momento l’impero di Roma stava vacillando e che il potere sovrano del Cristo crocifisso stava prendendo il suo posto. – Quanti milioni di persone hanno cercato nella Santa Croce il conforto, la pace e la forza di cui avevano bisogno… O Santa Croce! Ci ha sollevato dalle nostre passioni e ci ha liberato dalla nostra schiavitù. San Venceslao, il re santo, in una fredda notte d’inverno camminava a piedi nudi per le strade coperte di neve visitando le chiese. Era accompagnato da un servitore, che si lamentava per il freddo che faceva. « Guarda: cammina sui miei passi e vedrai che non hai freddo », disse Venceslao. Il servo lo fece e da quel momento non ebbe più freddo. – « Figlio, figlia – dice anche a te il nostro Re crocifisso – sei triste? Ti lamenti che il cammino della tua vita è terribilmente difficile? Guarda: segui i miei passi, aggrappati alla mia croce e non cadrai mai ». Prima di tutto, dobbiamo innalzare la croce nella nostra anima!

2° – In secondo luogo, quindi, sollevarla in famiglia! Molte famiglie si vergognano della croce; idolatrano il denaro, l’orgoglio, la vanità, la vita comoda, i piaceri… insomma, i sette peccati capitali…; è logico che poi sorgano gravi litigi e si creino molti problemi. C’è stato un tempo in cui la croce era l’ornamento di ogni casa cristiana; davanti agli occhi del Crocifisso cresceva il bambino; dal crocifisso traeva forza il marito stremato dal lavoro; serviva da incoraggiamento alla madre oberata dalle faccende di casa. Ma oggi la croce non presiede più le nostre case, perché? Perché la croce può rimanere solo dove vive lo spirito del Crocifisso. Ma questo spirito è uno spirito di amore e di sacrificio, mentre in molte famiglie regnano solo il disamore e l’egoismo. Cosa ci dice il crocifisso? « Prima gli altri, poi io! » E cosa ci dice invece l’egoismo? « Prima io, poi… io, e solo dopo gli altri! » Possiamo conciliare questi due spiriti? La famiglia cristiana è molto diversa da quella pagana. La famiglia cristiana si basa sullo spirito di sacrificio. Cosa significa essere un padre cristiano? Lavorare dalla mattina alla sera per la famiglia! Cosa significa essere una madre cristiana? Lavorare dall’alba al tramonto per la famiglia! Cosa significa essere un figlio cristiano? Obbedire ai miei genitori con rispetto e amore, prima ai miei genitori e solo dopo a me. Ma com’è la famiglia dove regna l’egoismo. Non c’è nessun crocifisso sulle pareti, perché? Perché tutta l’atmosfera è tale che il crocifisso, araldo di una vita di sacrifici, non ci starebbe bene. Sacrifici? « Bah! Dobbiamo divertirci il più possibile e sacrificarci il meno possibile ». Questo è il motto. Per questo i genitori evitano di avere figli; per questo non educano i figli ad essere esigenti e ad avere spirito di sacrificio….  Dobbiamo prendere la croce in famiglia!

3° E anche nella scuola! La maggior parte delle scuole e delle università europee sono state fondate dalla Chiesa. Ma l’educatore principale dei bambini e dei giovani è la famiglia, quindi, a chi spetta la responsabilità dell’educazione spirituale dei bambini e dei giovani? Al padre, alla madre e al Sacerdote: dove troviamo la forza di educare all’amore per il lavoro, alla purezza di vita, alla coerenza di vita, alla costanza nel fare il bene…? Dall’esempio di Cristo inchiodato alla croce. – Più di 40.000 studenti maomettani studiano all’Università del Cairo. E qual è la materia più importante che viene insegnata? Il Corano. Per loro questo libro è filologia ed etica, storia e diritto, filosofia e archeologia… E quando una volta uno straniero espresse il suo stupore per questo modo di pensare, la guida gli sussurrò all’orecchio: « La chimica è importante, ma Allah è più importante ». In un certo senso aveva ragione: la chimica è importante, importante, anche la tecnologia, la medicina; tutte le scienze sono importanti…, ma Dio è il più importante! Un tempo anche noi la pensavamo così. Nelle città, nei villaggi, l’edificio più visibile di tutti era la Chiesa, e sopra di essa la croce di Cristo sulla sua torre. Oggi non è più così, i grandi edifici sono le banche, le aziende, le fabbriche… Ma questo non sarebbe importante se la conoscenza scientifica non fosse spesso usata e manipolata per combattere la Religione. – Cosa ci succederà se adoriamo la scienza e la tecnologia, se non riconosciamo che ci può essere qualcosa di più prezioso, se non riconosciamo Dio, il Creatore dell’intero universo? Vedremo come l’uomo, che nega Dio, finirà per distruggere se stesso.

4° Alzare la croce in officina, in fabbrica. – Per le corporazioni del Medioevo la fede religiosa era la cosa più importante, ed è per questo che la croce presiedeva tutti i luoghi in cui si lavorava. L’artigiano doveva solo guardare la croce per trarne forza, incoraggiamento e perseveranza per fare un lavoro ben fatto; e quando la guardava, la persona in autorità imparava da essa ad essere giusta, ad amare i suoi subordinati, a trattarli come meritavano. All’ombra della croce non potevano esserci imbrogli, frodi sul lavoro, odio, lotta di classe, avidità, abbassamento dei salari, trattamenti disumani. – Poi è arrivata la rivoluzione industriale e i padroni assetati di profitto hanno preferito lasciare da parte la Religione, perché serviva solo a frenare la loro avidità. « La Religione non ha nulla a che fare con la finanza e il mondo degli affari… via il crocifisso… » e lo hanno tolt!. Qual è stato il risultato? La lotta di classe, che tante volte ha messo i popoli gli uni contro gli altri e che ha dato origine a tante guerre. Ma la questione sociale non sarà risolta finché non vedremo tutti Cristo inchiodato alla croce come modello da seguire, perché Cristo è il Re del lavoro!

***

Quando lo scrittore svedese Strindberg, dopo aver condotto una vita di totale traviamento e vizio, sentì che la sua fine si avvicinava, chiese che venisse posta una croce sulla sua tomba, con questa iscrizione: Ave Crux spes unica! « Ave, Santa Croce, nostra unica speranza ». Sì, anche oggi la nostra unica speranza è la croce di Cristo Re; è il nostro unico orgoglio, la nostra unica consolazione quando la sofferenza ci attanaglia. « Non mi vanto di conoscere altro… se non Gesù Cristo e lui crocifisso » (I Cor II, 2). Nel crocifisso è contenuta tutta la nostra teologia dogmatica e morale; c’è il nostro Catechismo; da esso scaturisce la nostra forza, la nostra speranza, la nostra felicità. La gentilità moderna ha seppellito la croce di Cristo; le statue pagane del disamore, del dio denaro e dell’immoralità risorgono sulla croce. Siamo Cristiani, ma abbiamo perso la croce.

VIVA CRISTO RE (14)

CRISTO-RE (12)

TOTH TIHAMER:

Gregor. Ed. in Padova, 1954

Imprim. Jannes Jeremich, Ep. Beris

CAPITOLO XIV

CRISTO, RE DELLA FAMIGLIA (III)

FEDELTÀ CONIUGALE

A causa della guerra di Troia, Ulisse dovette allontanarsi da casa per vent’anni. E durante tutto questo tempo sua moglie, Penelope, fu assediata da centootto pretendenti. E per liberarsi di loro, pose questa condizione: “Quando avrò finito di tessere questa tela, sceglierò uno di voi”. Di giorno, sotto gli occhi dei pretendenti, lavorava pazientemente, tessendo senza sosta; ma di notte disfaceva tutto ciò che aveva tessuto durante il giorno. In questo modo, riuscì a guadagnare tempo fino al ritorno del marito dopo vent’anni. Un vero esempio di fedeltà coniugale, di vero amore.  Che cosa è necessario, soprattutto, per mantenere la fedeltà coniugale? Innanzitutto, i coniugi devono essere fermamente decisi ad osservare i Comandamenti di Dio. In una famiglia di questo tipo, ci possono essere divergenze di opinione e lievi attriti – ce ne saranno sempre, perché siamo uomini – ma soprattutto ci sarà la pace, perché ci saranno l’amore abnegante ed il perdono magnanimo, nessun litigio grave e nessun rancore.  “I mariti devono amare le loro mogli come il proprio corpo” (Ef V, 28), cioè amarle come se stessi. “Mariti, amate le vostre mogli e non trattatele duramente” (Col III, 19). Lei vi è stata data da Dio come compagna, non come schiava.  “Le mogli siano sottomesse ai loro mariti come al Signore; l’uomo infatti è capo della moglie, come Cristo è capo della Chiesa (Ef V, 22-23). Ma l’osservanza dei Comandamenti di Dio, e quindi la fedeltà, non può essere improvvisata, ma deve essere vissuta anche prima del matrimonio. Ciò richiede amore per Dio, controllo delle proprie passioni, abnegazione e spirito di sacrificio. Da qui l’importanza di educare i giovani in questo senso. L’esperienza ci dice che nella maggior parte dei casi, quando ci sono gravi divergenze tra i coniugi, è semplicemente perché non si trattano con delicatezza e gentilezza, perché non sono comprensivi l’uno con l’altro e non sanno perdonare le imperfezioni e le differenze dell’altro. Quindi educhiamo i giovani fin da piccoli a comprendere e tollerare le debolezze e i difetti dell’altro. Educhiamoli affinché non si abituino a dire sempre: “è stato lui a cominciare”, “la colpa è sua”; ma che sappiano confessare semplicemente: è colpa mia. Educhiamo i ragazzi a non aspettare che l’altro faccia ammenda per primo, ma a provare a chiedere perdono per primi. Educhiamoli a essere sempre pronti a cercare non i propri interessi, ma quelli degli altri. Si capisce bene che due giovani di questo tipo, se si sposano, vivranno in armonia e saranno fedeli l’uno all’altro, perché nessuno dei due cercherà la propria felicità, ma quella dell’altro. Molte discussioni e litigi in famiglia sono dovuti al fatto che uno dei coniugi ha un temperamento pignolo che non è stato tenuto a freno, è capriccioso, impaziente e irascibile all’estremo. – A volte il problema è causato dalla moglie, che è capricciosa e vanitosa, che ha desideri irrealistici e grandi pretese al di sopra delle sue possibilità. Per esempio, quando si tratta di abiti e cosmetici, tutto le sembra troppo poco. Pensa solo a brillare e a farsi notare. E non si rendono conto che i bravi giovani prestano più attenzione alla bellezza dell’anima che all’aspetto esteriore: che sia semplice e altruista, gentile e comprensiva. …. Per questo motivo, soprattutto le ragazze devono essere educate alla modestia e alla semplicità. I giovani dovrebbero anche essere educati ad essere pazienti e a saper superare i loro stati d’animo, i loro sentimenti, senza dare loro l’importanza che non hanno. – Si racconta che in una certa occasione Xanthippa cominciò a rimproverare il marito Socrate molto presto al mattino…; tuoni e fulmini continuavano a cadere su di lui. Alla fine Socrate, stanco di tutte queste angherie, uscì di casa. La moglie, infuriata, gli gettò un catino d’acqua in testa dalla finestra. Socrate si fermò, guardò in alto, e così com’era, bagnato fino alle ossa, disse con calma: “Senza dubbio, dopo il tuono di solito piove…”. È anche difficile per i coniugi essere fedeli nel matrimonio se prima non hanno vissuto la castità, rimanendo vergini fino al matrimonio. Per questo è importante che i genitori educhino i figli alla purezza prima del matrimonio.

***

Vicino a Gerusalemme, a Betania, viveva una buona famiglia, composta da tre fratelli e sorelle: Marta, Maria e Lazzaro. Il Signore ha contraddistinto questa casa felice con la sua speciale amicizia. Dopo il duro lavoro, andava a riposare presso questa famiglia, e in queste occasioni le due sorelle facevano il possibile per prendersi cura di lui. La felicità regnava in questa famiglia? Quanto è benedetta la famiglia che sa coltivare questa calda e sincera amicizia con Nostro Signore Gesù Cristo! Le disgrazie possono arrivare di tanto in tanto – può esistere una famiglia che non abbia giorni tristi? – ma non si disperano né perdono la pace, perché in quei momenti si rivolgono a Gesù Cristo per trovare la forza e la grazia di cui hanno bisogno. Anche la famiglia di Betania subì un duro colpo: a chi si rivolse allora? A Gesù Cristo, l’amico della famiglia. Contempliamo la scena. Lazzaro si ammala gravemente, Cristo è lontano. Le sorelle si occupano con timore e affetto del malato, le cui condizioni peggiorano sempre di più…. “Signore, guarda, la persona che ami è malata”: questo è il messaggio che inviano a Gesù. Il Signore non viene – spesso sembra che non ascolti nemmeno me. Lazzaro entra in agonia; le sorelle, addolorate, attendono con ansia l’arrivo di Gesù. Non viene. Lazzaro muore e il Signore non è ancora venuto. Gesù non amava questa famiglia? Oh sì, eppure ha permesso che la sfortuna li visitasse. Per darci una lezione: Egli è consapevole di ciò che ci accade e, nonostante ciò, spesso non lo fa. Egli ha un piano migliore per noi, anche se non lo comprendiamo. Il Signore vuole che non perdiamo la fede in Lui, anche se a noi può sembrare il contrario.

CAPITOLO XV

CRISTO, RE DELLA FAMIGLIA (IV)

IL DIVORZIO

I miei lettori conoscono la storia di Caterina Jagello, moglie di un principe finlandese? Chi era Catherine Jagello? La moglie di Giovanni Wasa, principe di Finlandia. Gli svedesi imprigionarono il principe e lo condannarono all’ergastolo a Stoccolma. Caterina si precipitò a Stoccolma e disse al re di Svezia: “Permettetemi, Maestà, di essere imprigionata con mio marito”. Ma che razza di idea è questa? – Erich, il re svedese, esclamò: “Sai che tuo marito non vedrà mai più il sole?” Lo so, Vostra Maestà. E sapete, inoltre, che sarà trattato non come un principe, ma come un ribelle che ha commesso un reato di lesa-maestà? – Lo so. Ma libero o prigioniero, innocente o colpevole, John Wasa è mio marito. Il re viene spostato. – Ma credo – dice a Catherine – che la condanna di tuo marito spezzi i legami che ti legano a lui…. Siete liberi… Per tutta risposta, Caterina si tolse la fede dal dito e disse semplicemente: “Leggete, Vostra Maestà.” Sull’anello erano incise solo due parole: “Fino alla morte”. Caterina entrò in prigione e visse per diciassette anni accanto al marito, finché Erich, il re svedese, morì e Giovanni Wasa poté riacquistare la libertà…. – Fino alla morte; solo la morte può separarmi da lui. Robusto o malato, ricco o povero, esile o debole, bello o brutto, gentile o capriccioso…, non importa; è mio marito e nulla mi separerà da lui…, solo la morte. – Catherine Jagello è un modello di fedeltà coniugale per il mondo di oggi, dove tante famiglie sono distrutte dal flagello del divorzio. Quanto siamo caduti in basso, quanta poca stima viene data al matrimonio! Purtroppo vediamo che ciò che Cristo ha elevato alla dignità di sacramento, ciò che San Paolo chiama “un grande mistero”, viene iniquamente disprezzato. L’onore e il rispetto per il matrimonio, quanto poco è valutato nel nostro tempo! Abbiamo quasi raggiunto lo stato pietoso della decadenza di Roma, quando le donne si vantavano del numero di mariti che avevano avuto. – Osserviamo cosa succede spesso. Marito e moglie litigano. Non c’è niente di speciale. Debolezze umane. Ma litigano per ogni futilità…; e la fine? “Beh, se non ti piace, divorziamo!” Sì, “divorziamo!”. Incontrate una dolce coppietta. Vogliono “sposarsi”. E, con sconcertante ingenuità, dicono che lui era già sposato con un’altra e lei con un’altro ancora; che la situazione era insopportabile; per questo… hanno semplicemente divorziato, ed ecco il documento ufficiale rilasciato dallo Stato. “Hanno semplicemente divorziato” e ora vogliono risposarsi…  – Un nuovo vicino si trasferisce in paese o un nuovo dipendente arriva nella piccola città di provincia. Fa visita al parroco e il parroco ricambia la visita. Poi viene a conoscenza del caso: il signore ha avuto due mogli; la signora ha avuto un marito prima di questo matrimonio…; dichiarano di essere molto interessati a partecipare alla vita della parrocchia. Per il resto, tutto è in regola…, secondo la legge civile: “erano semplicemente divorziati”. Semplicemente! – Due quindicenni camminano per strada e parlano con la massima naturalezza…. Di cosa stanno parlando? Matematica? Ah, no! Ascoltate cosa si dicono l’un l’altro: “Sai, se hai un marito così…, beh, semplicemente…, è meglio divorziare…”. Cosa dice Nostro Signore Gesù Cristo sul divorzio? – Non c’è dubbio che Dio Creatore abbia istituito il matrimonio come alleanza indissolubile tra un uomo e una donna. Nell’Antico Testamento c’era il libello del ripudio; ma a quel tempo il matrimonio non era un Sacramento e Dio lo tollerava solo per motivi particolari. Ma Gesù Cristo ha elevato il matrimonio alla dignità di Sacramento e lo ha riportato al suo stato originario di purezza ideale, alla sua unità e indissolubilità. – La legge di Mosè permetteva il divorzio in alcuni casi, e così i farisei chiesero al Signore: “È lecito a un uomo allontanare la propria moglie per qualsiasi motivo?” Allora NOSTRO SIGNORE pronunciò le parole memorabili per sempre: “A causa della durezza del vostro cuore, Mosè vi ha permesso di rimandare le vostre mogli, ma da principio non era così” (Mt XIX: 8). “Ciò che Dio ha congiunto, l’uomo non lo separi” (Mt XIX, 6). “Perciò io dichiaro che chi divorzia dalla propria moglie… e ne sposa un’altra, commette adulterio; e chi sposa colei che è divorziata commette adulterio” (Mt XIX, 9). E che questo sia il modo in cui gli Apostoli l’hanno inteso è dimostrato dalle parole di SAN PAOLO: “La donna sposata è legata dalla legge al marito finché egli vive… per questo è considerata adultera se, mentre il marito vive, sposa un altro uomo” (Rm VII, 2.3). È possibile parlare più chiaramente?  – L’unica cosa che la Chiesa può fare in caso di profondi disaccordi tra i coniugi è permettere ai coniugi di separarsi, ma questo non scioglie il matrimonio in modo tale che i coniugi possano contrarne uno nuovo. “Agli sposi, non io, ma il Signore comanda che la moglie non si separi dal marito; che se si separa, non si risposi o si riconcili con il marito”, dice SAN PAOLO (1 Cor VII,10). Se meditiamo con calma su questo criterio seguito dalla Chiesa, la stessa ragione ci dice che non è possibile procedere in altro modo. La dignità dell’uomo, il bene della società e la sicurezza dei figli si oppongono rigorosamente al divorzio. La dignità dell’uomo. Nel matrimonio, due esseri si donano l’uno all’altro, in un’unione così stretta da non poterne concepire una più profonda. “Io sono tutto tuo come tu sei tutto mio”, si dicono con orgoglio gli sposi. Ma cosa ne sarebbe della dignità dell’uomo, dell’onore dell’uomo, se questa rinuncia fosse fatta per un certo periodo di tempo? Se il marito può separarsi dalla moglie come da un abito usato, allora l’uomo viene abbassato al livello di una merce; e se il matrimonio viene sciolto per capriccio, nel mondo in cui trionfa la malvagità, la dignità umana scompare. La società ha smesso di essere “società umana”. Togliete i cerchi dalla canna… e si sgretolerà in mille pezzi. Il cerchio della società è il matrimonio indissolubile. Se la famiglia crolla, la società si sgretola. Non ci può essere una resa completa, una fiducia reciproca per formare una famiglia, se entrambe le parti devono continuamente temere: quando l’altro mi lascerà? – E arriviamo a uno dei punti più tristi: che ne sarà dei bambini i cui genitori hanno divorziato? Sento il mio cuore tremare ogni volta che incontro questi poveri bambini sulla mia strada. Questo caso è capitato a un catechista. Ha incontrato un’ex discepola, una ragazza di sedici anni. Le chiese: -Come stai? Come stai? Bene, grazie. -Cosa c’è di nuovo a casa? – Non sono stata a casa per molto tempo. Come sapete, vivevo con mia madre, che ha divorziato e si è risposata. Mi sono trovato bene con il patrigno. Ma mia madre divorziò di nuovo e si risposò per la terza volta. Non ero più disposto a seguirla nella nuova casa. – La cosa migliore è che tu torni da tuo padre. – Impossibile. Mio padre è sposato, ha altri figli e non vuole vedermi.  – E con chi vivi ora? – Con un amico. E non so per quanto tempo. -E una lacrima scivolò sul viso della povera ragazza. Avete mai visto un uccellino che è stato spinto fuori dal suo nido dal vento? Come soffre, come guarda con timore il mondo che lo circonda! I figli dei divorziati si sentono abbandonati: chi cercherò, mio padre? ma accanto a lui c’è un’altra donna; mia madre? ma l’uomo accanto a lei non è mio padre. Poveri figli, i loro genitori sono ancora vivi, eppure si sentono orfani! Come si sentono tristi! Padri – quelli di voi che stanno pensando al divorzio – pensate ai vostri figli!

III

Ora sappiamo cos’è il divorzio. “Ma lo sapevamo già”, mi obietta qualcuno; “i principii possono essere molto alti, ma la vita reale è molto diversa! La vita ride dei principii”. Sappiamo che l’ideale è che il matrimonio sia indissolubile; questo va benissimo. Ma cosa succede se il matrimonio non era quello giusto, e anche in questo caso è indissolubile? A volte ci troviamo in situazioni terribili. Non c’è sofferenza su questa terra, non c’è inferno come quello di un marito ed una moglie che litigano sempre. E non si può sciogliere? Almeno in questi casi il divorzio dovrebbe essere consentito. Una brava donna sposa un uomo rude e alcolizzato; un marito diligente e laborioso sposa una donna viziosa ed egoista? In questi casi la vita non è altro che un inferno, e non si può sciogliere il matrimonio? – Lo ammettiamo, nella vita ci sono casi terribili. Tuttavia, il matrimonio è indissolubile. Il divorzio non può essere permesso, il legame non può essere spezzato in modo tale da rendere lecito in seguito un altro matrimonio, perché se fosse permesso una volta, la rovina sarebbe presto completa. Se una veste comincia a lacerarsi, chi può evitare che si strappi del tutto? Mariti e mogli si abbandonavano nei momenti più critici: quando l’altro aveva più bisogno, in caso di malattia, nella vecchiaia. Gli esempi non mancano: le moderne leggi civili rendono molto facile il divorzio e più è facile, più aumentano i divorzi. Se tutti sapessero che non possono divorziare, che devono vivere insieme fino alla morte, allora dovrebbero accettarsi a vicenda. D’altra parte, quando il divorzio è permesso, basta il minimo dispiacere per far sì che la gente si lamenti: “Non ti piace? Se non ti piace, divorziamo!”  – E c’è una cosa che non dobbiamo dimenticare: il matrimonio è un Sacramento. Gli sposi ricevono una grazia speciale per essere forti nella felicità e nella disgrazia, purché abbiano buona volontà; e così, con la grazia di Dio, anche i matrimoni che sembrano un disastro, che non sono abbastanza felici, possono essere sopportati con pazienza e comprensione.  – “Ma se non amo più il mio coniuge? Dovrò soffrire tutta la vita con lui? O non ho diritto alla felicità? Che ne sarà della mia vita? Non è forse un’ingiustizia, una crudeltà? È l’amarezza che ti impone queste parole; non sai, fratello, cosa stai dicendo. Parlate come se non credeste nella vita eterna. Il Signore può essere crudele, può essere ingiusto? Egli sapeva bene quanta sofferenza ci sarebbe stata nel matrimonio, eppure ha voluto che fosse indissolubile. Nostro Signore Gesù Cristo non è crudele; ci chiede solo di fare dei sacrifici. E non solo su questo punto, ma in tutti gli aspetti della vita. Vuole che soffriamo piuttosto che peccare: vuole che soffriamo piuttosto che rinnegare la nostra fede. A volte chiede il nostro sangue, la nostra vita, come nel caso dei martiri; a volte chiede la sofferenza, come nel caso dei coniugi che non vanno d’accordo. E non lo fa per mero capriccio, né per il proprio interesse, ma per il bene comune, per il bene dell’umanità. “Il bene comune? Ma la mia felicità viene prima di tutto! Che mi importa della società? La mia vita è la cosa più importante, voglio essere felice”. Non hai ragione. Ad ogni passo vediamo che l’individuo deve fare sacrifici per il bene comune. Sei un medico, sei un prete? Dovete curare i malati contagiosi, anche a rischio della vostra vita. Siete un soldato? Dovete fare il vostro dovere, anche a rischio della vostra vita. Ci sono tempi di pace, ma anche tempi di guerra. Lo stesso vale per il matrimonio: è lecito dirsi belle parole d’amore quando tutto va bene e, quando sorgono disaccordi e difficoltà, abbandonare le buone intenzioni e “scappare”? No. Il matrimonio non può essere sciolto. – “Quindi la Chiesa non la scioglie mai? Eppure ho un conoscente che si è sposato una seconda volta. In Chiesa? Sì: in una Chiesa cattolica…. Ed eccoli lì, l’artista è su …. E anche il suo matrimonio è stato sciolto; ci vogliono molti soldi per questo…”.  – Si sentono spesso argomentazioni di questo tipo. Voglio parlare con franchezza. La Chiesa non ha mai sciolto un matrimonio valido e consumato. “Ma il fatto è che la persona di cui parlo ha avuto successo e si è sposata una seconda volta…”. Sì, si è sposato, ma il suo primo matrimonio non è stato sciolto, ma la Chiesa ha dichiarato che non è mai stato valido; non era valido perché c’era qualche impedimento dirimente. Pertanto, anche se ci sono persone che si sposano una seconda volta in Chiesa vivendo il proprio consorte, il fatto significa solo che il primo matrimonio non era valido. Non c’è un solo caso in tutti i duemila anni di storia della Chiesa in cui un matrimonio valido e consumato sia stato sciolto.

***

Questo è l’insegnamento della Chiesa sull’indissolubilità del matrimonio. – La drammatica scena tra San Giovanni Battista ed Erode si ripete giorno dopo giorno nella storia. Erode Antipa ripudiò la moglie legittima e cercò di sposare la moglie di suo fratello, Erodiade, mentre era ancora vivo. San Giovanni gettò in faccia al tiranno l’accusa:  “Non ti è lecito prendere in moglie la moglie di tuo fratello” (Mc VI, 18). E cosa è successo? San Giovanni Battista fu imprigionato e poi decapitato. Doveva subire il martirio e dare la vita per l’indissolubilità del matrimonio? – In questi duemila anni scene simili si sono ripetute spesso. La Chiesa è rimasta ferma; e in molte occasioni ha dovuto fulminare anatemi a favore dell’indissolubilità del matrimonio, anche quando sapeva che avrebbe dovuto subire la perdita di intere nazioni, e anche quando sapeva che con la sua fermezza si sarebbe guadagnata la derisione, l’incomprensione e la perdita di molti fedeli. Non importa. Non poteva fare altrimenti. Fare diversamente sarebbe stato apostatare da Cristo. – Dobbiamo ringraziare la Chiesa per il suo atteggiamento fermo e incrollabile. Per quanto la legge possa essere esigente, essa non scende a compromessi. E tutti gli uomini di buona volontà dovrebbero riconoscerlo. In un mondo in cui regnano l’egoismo, la pusillanimità, la mancanza di impegno e il relativismo, la Chiesa è sola nella sua convinzione; e quando la società decadente dice: divorziamo; quando tutte le altre chiese e religioni ripetono: divorziamo…, è la sola Chiesa Cattolica che osa difendere le parole di GESÙ CRISTO: “Ciò che Dio ha congiunto, l’uomo non lo separi”. La Chiesa sa bene che a causa dell’indissolubilità del matrimonio si verificano molte tragedie e sofferenze. Ma sa anche che, se il matrimonio potesse essere sciolto, ne seguirebbero mali peggiori, e che su questa terra non possiamo vivere senza la croce di Nostro Signore.  Oggi la terribile frase viene pronunciata con leggerezza: “Se non ti piace, divorziamo! Ah, sì, divorziamo? E non ricordate il giuramento che avete fatto davanti all’altare, davanti alla croce di Cristo, pienamente consapevoli di ciò che stavate dicendo? Vogliamo divorziare? E non vedete le grandi tragedie causate da questo passo disperato? Vogliamo divorziare? E non vedete come i vostri figli vi guardano, con gli occhi che lacrimano, pregandovi di non farlo? Bambini che sapranno cosa significa essere orfani mentre i loro genitori sono ancora vivi? Vogliamo divorziare? E non sentite che se la famiglia perisce, anche l’intera società perirà irrimediabilmente? Vogliamo divorziare? No, non vogliamo il divorzio.  Non dire: “Abbiamo litigato, non ci sopportiamo, è meglio andare per la nostra strada…”, ma: “Dammi la mano, vieni con me, e ora andiamo tutti e due a Cristo…”. – Gesù Cristo è il medico a cui bisogna rivolgersi quando le cose in famiglia non vanno bene. Egli vi darà la forza di amare. È il re della famiglia, non dimenticatelo.

CRISTO-RE (11)

TOTH TIHAMER:

Gregor. Ed. in Padova, 1954

Imprim. Jannes Jeremich, Ep. Beris

CAPITOLO XII

CRISTO, RE DELLA FAMIGLIA (I)

IL BANCHETTO DI NOZZE DI CANA

Cristo è il Re della vita familiare, l’unico capace di rinnovare la vita familiare, oggi così attaccata e oltraggiata. Ogni momento vediamo e sperimentiamo come la vita familiare scricchioli alle fondamenta e minacci di crollare. Tutti sentiamo che la società è malata. Sono state approvate molte leggi per ripulire la situazione. Tutto ciò va bene, ma tutto questo è solo un bendaggio per la piaga che sanguina. Dobbiamo andare alla causa: la disgregazione della vita familiare. C’è chi crede che l’importante sia ripulire il Parlamento, il Congresso…, le imprese, l’istruzione…, i media…. Sì, tutto questo è importante, è vero, ma non è la cosa più importante. Dove sta il futuro dell’umanità? Nella famiglia! È la salvaguardia della vita sociale, dello Stato e della religione. Ed è proprio perché la malattia ha attaccato la vita familiare che è così scioccante e spaventoso vedere quanto sia cattiva la società di oggi. Se volessimo riassumere in tre parole le cose che assicurano la felicità della vita familiare, sceglieremmo queste tre: fede, armonia e fedeltà. – In un piccolo villaggio della Galilea, chiamato Cana, una coppia giovane e sconosciuta si sposò e invitò Nostro Signore Gesù Cristo ad un evento così importante. Egli accetta l’invito e partecipa volentieri alle nozze, portando con sé sua Madre e i suoi Apostoli. Per tirare fuori dai guai gli sposi compie il suo primo miracolo? Questa è in sostanza la semplice e incantevole storia…. Ma quali insegnamenti profondi si nascondono sotto queste semplici apparenze! Gli sposi vogliono sposarsi e invitano Nostro Signore Gesù Cristo al loro matrimonio. Potremmo chiederci: gli sposi di oggi, quando commettono il primo errore che poi avrà gravi conseguenze negative sul loro matrimonio? Quando invitano al loro matrimonio parenti, conoscenti, colleghi di ufficio, amici, tutti… tranne Gesù Cristo. È solo il Signore che dimenticano.  Questo è il male principale di molti matrimoni oggi: fanno a meno di Gesù.  – E nel dire questo non penso a coloro che hanno contratto solo un matrimonio civile, né penso a coloro che divorziano e cercano di risposarsi. Questo modo di agire, tra i Cristiani, è davvero incomprensibile. È incomprensibile come un Cristiano possa osare creare una nuova famiglia senza aver chiesto la grazia al Signore prima di prendere una decisione così importante. C’è un detto: “Stai andando in pellegrinaggio? Vi imbarcate in un pellegrinaggio? Pregare due. Sposarsi? Pregate cento. Attenzione: non siamo ingenui. La vita matrimoniale è piena di sacrifici e di responsabilità: come posso essere sicuro di poterli gestire? Ricorrendo alla grazia soprannaturale che nostro Signore Gesù Cristo ha meritato per noi. Il Sacrificio di Cristo nella Santa Messa, per amore della Chiesa, è un campanello d’allarme per gli sposi che devono anch’essi dare la vita e fare sacrifici per amore l’uno dell’altro e per il bene della famiglia che hanno formato. Per queste ragioni, Gesù Cristo ha elevato il matrimonio al rango di sacramento, affinché dall’altare scaturisca una nuova vita familiare e la grazia abbondante necessaria per essa. Infatti, è solo con l’aiuto della grazia divina che la fedeltà coniugale può essere garantita fino alla morte. È vero che al momento del matrimonio i due cuori vibrano con veemenza per la forza della reciproca infatuazione, ma la fiamma della passione più ardente alla fine si spegne; eppure, la fedeltà e l’amore non devono mai spegnersi nella vita matrimoniale. Non si spegneranno se il matrimonio è costruito su fondamenta sicure, sull’amore incommensurabile dell’amore di Gesù Cristo, vero Dio e vero Uomo, che si è dato per noi fino a dare tutto il suo sangue, amore fedele fino alla fine.  Ma perché un matrimonio sia cristiano, non basta che lo sia esteriormente. Può capitare che il matrimonio sia esteriormente sfarzoso e sontuoso, con un’entrata in chiesa sfavillante, mentre viene suonata la marcia nuziale di Mendelson…, eppure gli sposi si uniscono in un matrimonio cristiano senza rendersi veramente conto di cosa significhi: un cammino di santificazione a cui Dio li chiama. Infatti, ci possono essere Cattolici che considerano il matrimonio con gli stessi criteri pagani con cui coloro che non hanno fede considerano il matrimonio civile. Non come un vincolo sacro, ma come un semplice contratto in cui “do per ricevere”. – Non come una vocazione che dia molta gloria a Dio, ma come un’unione temporanea “finché andiamo d’accordo”. Non come un impegno definitivo ad amarsi e ad essere fedeli l’uno all’altro fino alla morte, ma come un modo di vivere insieme e di godere della reciproca compagnia. Non con l’intenzione di formare una nuova famiglia in cui l’arrivo di ogni figlio sia una benedizione di Dio, ma al contrario: con l’intenzione di avere il minor numero possibile di figli, o addirittura nessuno. È la mentalità pagana di chi pensa che avere molti figli sia da idioti, e non essere consapevoli di come va il mondo? Non si chiede come Rachele: “Dammi dei figli, altrimenti muoio” (Genesi XXX, 1). – Per la Chiesa, il matrimonio cattolico è qualcosa di molto serio e sublime. a) Rappresenta niente di meno che la relazione d’amore che esiste tra Cristo e la sua Chiesa; b) È una vocazione a formare la Chiesa domestica, in cui gli sposi si santificano aiutandosi a vicenda; c) È una partecipazione all’opera creativa di Dio. Qualcosa di molto superiore alla semplice biologia e al semplice contratto naturale…. – Il Signore vuole che gli sposi partecipino alla procreazione di nuovi esseri umani, chiamati ad essere figli di Dio in questo mondo e nell’eternità. Ecco perché la scelta del marito o della moglie dovrebbe essere fatta non tanto in base alla bellezza o alla fortuna, cose di secondaria importanza, ma in base al fatto che questo giovane uomo sarà un buon marito e padre, o questa giovane donna sarà una buona moglie e madre, con cui condividere la vita e aspirare alla santità. – È vero che l’uomo non può vivere d’aria; e non è sbagliato che gli sposi valutino se hanno le condizioni economiche giuste per garantirsi minimamente il futuro? Ma l’economia non deve essere messa al primo posto, anteponendola ai valori spirituali. Al contrario, la concezione pagana del matrimonio considera i figli come un ostacolo, non come una benedizione di Dio, e quindi pone ogni possibile ostacolo alla loro nascita. Convinciamoci che il matrimonio contratto senza Cristo non garantisce una felicità duratura, né tantomeno la fedeltà fino alla morte. Non c’è da stupirsi che ci siano così tanti divorzi e rotture nella vita familiare. – Se i coniugi non conducono una vita di pietà, se non dedicano ogni giorno del tempo alla preghiera, è impossibile che Cristo sia il centro della casa. – Solo quando il Cuore di Gesù presiede al centro della casa, quando Cristo è il Re della famiglia, la fede si mantiene, c’è gioia nei cuori, felicità in mezzo alle prove? Perché Cristo deve santificare tutta la vita familiare: le faccende, le conversazioni, i divertimenti. In questo modo la casa sarà un’anticipazione del paradiso; e quando ci saranno molti cieli di questo tipo, la società inizierà a migliorare. Cristo salverà la famiglia, se la famiglia lo accetta come Re.

CAPITOLO XIII

CRISTO, RE DELLA FAMIGLIA (II)

NAZARETH

“Bisogna che ci sia scandalo”, ha detto una volta il Signore; ma quando lo scandalo diventa un fatto quotidiano, un’abitudine, che attanaglia migliaia di famiglie, è il segno terrificante della disgregazione della società. Non dobbiamo infatti dimenticare che i popoli sono costituiti da famiglie e muoiono con le famiglie. E non sarebbe così grave se vedessimo il male solo nelle famiglie non credenti, che si vantano di essere agnostiche e di non avere fede. In fondo, potremmo dire: non hanno scelta. Ma la cosa grave è che questo male colpisce anche le famiglie cristiane: giovani che si avviano al matrimonio senza amarsi, spinti solo dalla passione, coniugi che non mantengono la fedeltà reciproca e che non vogliono avere figli, o non li educano, se li hanno, come dovrebbero…. Non c’è problema più angosciante della crisi della vita familiare. Eppure il Padre ha dato “tutto” a Cristo. Ma se “tutto” è stato dato a Lui, allora anche la famiglia appartiene a Cristo. È nella famiglia che nasce la vita, sia corporea che spirituale; è nella famiglia che si sviluppa la vita morale e religiosa, così come quella immorale e degradata. Tutto dipende dalla famiglia. Dal seno della famiglia provengono gli uomini onesti, laboriosi, puliti…, e da essa provengono anche i criminali, gli increduli, gli oziosi, i corrotti…. È terribile vedere quante famiglie si disgregano! Dove trovare un rimedio? Dove? A Nazareth, nella vita della Sacra Famiglia. – Il Figlio di Dio ha vissuto nascosto in una casa per trent’anni; dei trentatré anni della sua vita mortale, ne ha trascorsi trenta nella casa dei suoi genitori. Cosa ci mostra con questo esempio? È la migliore predica agli uomini di oggi: Uomini, state a casa! Gesù Cristo ha trascorso trent’anni a Nazareth: padri, madri, giovani…, amiamo la vita familiare. Questo è ciò che ci insegnano Gesù, San Giuseppe e la Beata Vergine. – Mamme, mogli, dovete fare il possibile per rendere la casa davvero calda e accogliente, in modo che marito e figli non debbano lasciarla, tentati dal caffè, dal bar, dalle feste… Santa casetta di Nazareth, casa traboccante di gioia e felicità! – Se marito e moglie vivono davvero una vita di unione con Dio, se Cristo è il Re della famiglia, ci sarà felicità in casa. A volte il padre di famiglia ha una bella casetta, anche se modesta; figli sani e un po’ monelli; uno stipendio sufficiente, ma non abbastanza per le cose superflue…, abbastanza per condurre una vita dignitosa. Ma lui non ci fa caso e cerca la felicità altrove: divertimenti, feste con i compagni, alcol… Prova di tutto per anni, alla ricerca di una felicità che non arriva mai. Ma invano… Finché alla fine, a volte troppo tardi, lo trova nella sua stessa casa, nella sua stessa abitazione.  – Dobbiamo scoprire la felicità della vita familiare! Brilla negli occhi del bambino, nel primo balbettio delle sue labbra, quando dice: “Papà, mamma…”; quando prova il suo primo passo…, quando salta di gioia davanti alla culla…, quando unisce le mani per pregare con la mamma…, quando recita una poesia per il compleanno del padre…, quando racconta le impressioni del suo primo giorno di scuola…, della sua prima Comunione…, quando termina gli studi universitari…, quando si sposa e forma una nuova casa….  “Ma tu non conosci la vita! – Sì, ci sono piccoli momenti di felicità, ma ci sono molte più sofferenze che dobbiamo attraversare”. Sì, c’è anche la sofferenza. E a volte è colpa degli stessi coniugi – gelosia, litigi più o meno gravi, egoismo, capricci, spese superflue… – non possono essere imputati alla sfortuna, sono cose che si potevano evitare. In questi casi possiamo applicare a noi stessi la risposta data da Gesù Cristo a Pietro: Tu mi chiedi: quante volte devi perdonare al tuo fratello quando pecca contro di te? Fino a sette volte? Non vi dico sette volte, ma fino a settanta volte sette (Mt XVIII, 22).  – Nel matrimonio ci sono giorni di calma e giorni di tempesta; ma se Cristo lo ha benedetto, gli uragani più furiosi non possono distruggerlo.  Ci sono anche sofferenze che non possiamo evitare: malattie, disgrazie inaspettate, contrattempi, morte di persone care; ma se avete una fede profonda in Dio Padre riuscirete sempre a trovare la giusta consolazione e a ritrovare la pace. – E se manca la fede?  Allora è un caso senza speranza. Assistere al capezzale di un figlio morente, senza fede; vedere morire il proprio coniuge, senza fede; subire i piccoli e grandi martiri della vita, senza fede… è l’inferno in terra. Chi non ha una fede viva, manca dei fondamenti, qualcosa che non può essere sostituito da nulla. Se non avete fede, è difficile superare il vostro egoismo e amare i vostri parenti, essere comprensivi nei loro confronti… quindi è logico che non sarete felici a casa.  Per questo la Chiesa è contraria ai matrimoni misti tra due persone di religione diversa, dove non ci può essere una completa unione di spirito, o dove questa può essere raggiunta solo con difficoltà. Molti rimproveri vengono mossi alla Chiesa Cattolica per questo. La Chiesa Cattolica è accusata di essere “intollerante”, di “disprezzare coloro che appartengono ad altre religioni”, di “mancare di compassione”…. Eppure, se ci pensiamo con calma, capiremo che la Chiesa non può procedere in altro modo.  Esaminiamo con calma: perché la Chiesa è contraria ai matrimoni misti? 1° Per il bene dei coniugi stessi e 2° Per il bene dei figli. I coniugi devono vivere in armonia, condividere lo stesso spirito, avere lo stesso ideale. Il matrimonio deve rifiutare l’equazione matematica 2 = 2; il matrimonio deve dire 2 = 1; cioè, ci sono due persone, ma hanno un solo cuore, una sola volontà, un solo desiderio, un solo ideale. Come ha detto qualcuno: due cuori, ma uno che “batte all’unisono”. Questa perfetta concordia o armonia è tutt’altro che impossibile in un matrimonio misto. La perfetta armonia non può regnare se il marito è un professore universitario e la moglie è analfabeta; se la contessina sposa un contadino; se la differenza di età tra i due è molto marcata…. Tutti questi matrimoni sono pericolosi. Perché se differiscono molto per posizione sociale, per cultura, per età, è difficile che diventino una stessa anima, che abbiano un rapporto di cuori. Ma la Chiesa non mette mano a questa materia, non proibisce questi matrimoni, perché in essi l’armonia, anche se difficile, non è impossibile; e uno spirito di benevolenza e di amore cristiano può colmare le differenze. Se, invece, gli sposi sono in disaccordo sulla questione principale della religione, questo è spesso un ostacolo così grande all’unione degli spiriti che è quasi impossibile rimuovere le differenze; così la Chiesa è costretta a dichiarare che la differenza di religione è un impedimento al matrimonio. – Se guardiamo la questione in questo modo, troveremmo nella posizione della Chiesa un motivo di offesa, intolleranza, disprezzo per i fedeli di un’altra religione? Devo amare mia moglie… donandomi completamente a lei; devo amare Dio… anche Lui completamente, senza riserve. Ma se non abbiamo la stessa religione, questo è quasi impossibile. O non amerò completamente mia moglie, o non amerò la mia fede. La grande difficoltà di superare queste insidie è evidente. – La Chiesa ha ragione nel proibire i matrimoni misti e, tra le altre ragioni, lo fa per paura che i coniugi non riescano a raggiungere la perfetta armonia. Perché questa armonia è così difficile? Partiamo dal concetto di matrimonio. La parte cattolica sa, per fede, che il matrimonio è una cosa sublime e santa, uno dei Sacramenti istituiti da Nostro Signore Gesù Cristo. E la parte non cattolica? Crede, con Lutero, che il matrimonio sia una cosa meramente civile, o con Calvino, che il matrimonio sia tanto lontano dalla dignità di un sacramento quanto l’agricoltura o il mestiere del barbiere. Il Cattolico segue la parola del Signore: “Quello che Dio ha congiunto, l’uomo non lo separi” (Mt XIX, 6; Mc X, 9); cioè, il Cattolico confessa che il matrimonio è indissolubile. Il non cattolico, invece, ritiene che possa essere sciolto. E se lo stato d’animo o l’interesse lo impongono, lascerà il partito cattolico nei guai. Nei matrimoni misti, la parte cattolica è quella che rischia di più, perché l’altra parte può, secondo i suoi sentimenti, risposarsi, mentre la parte cattolica sa di essere legata per tutta la vita. Né si trovano d’accordo sulle questioni più importanti di come affrontare la propria vita. Marito e moglie devono aiutarsi e amarsi a vicenda. Ma come può essere possibile se c’è un abisso invalicabile tra loro sulle questioni più importanti? Il marito cattolico non vuole mangiare carne il venerdì; il non cattolico, invece, lo esige. Il Cattolico vuole pregare l’Ave Maria; il non cattolico, invece, non acconsente a tale “idolatria”. Il Cattolico vuole confessarsi; il non cattolico ride di questa “superstizione”! Passano la vita insieme, si vedono insieme per strada, nei divertimenti…; ma quando arrivano alla porta della Chiesa, è proprio in quel momento che devono separarsi: ciò che è sacro per una delle parti è materia di riso per l’altra; ciò che è una festa per l’una è un giorno di lavoro per l’altra. “No, ma non è così”, mi si obietta. L’uomo educato e affabile non disconosce mai le convinzioni religiose di un’altra persona. Possono vivere bene ed essere felici, senza criticare la religione dell’altro…”.  Non sto dicendo di no. In effetti, ci sono casi di coniugi educati e affabili che evitano delicatamente nelle loro parole qualsiasi allusione alla differenza che li separa. Ma una tale situazione può essere considerata ideale? Quando, per amore della pace, si devono mettere a tacere i sentimenti più intimi, quando si deve rinunciare a condividere le proprie convinzioni più profonde per il resto della vita, è possibile cantare le lodi? Inoltre, se i coniugi non possono esprimere le loro convinzioni religiose, se devono continuamente trattenersi negli esercizi di pietà per paura di offendere l’altro, quale sarà il risultato? Questo accade abbastanza spesso nei matrimoni misti: entrambe le parti diventano fredde nei confronti della propria religione e finiscono per non essere né calde né fredde, né carne né pesce, né cattoliche né protestanti, ma due persone che hanno perso la certezza della propria fede.  – La Chiesa ha un’altra ragione per condannare i matrimoni misti, anche nei casi in cui si promette che tutti i figli saranno Cattolici. Qual è quest’altra ragione? L’educazione dei bambini. Infatti, se i coniugi stessi soffrono le conseguenze di non avere le stesse convinzioni religiose, i figli nati da matrimoni misti le sentiranno molto di più. Sottolineo: anche se tutti i bambini devono essere Cattolici!  Supponiamo il primo caso: il padre li cresce nella fede cattolica. Quanto più i bambini sono profondamente religiosi, tanto più rapidamente la triste domanda salirà sulle loro labbra quando, ad esempio, la madre li saluterà alla porta della Chiesa: “Mamma, perché non entri?”  – E ancora più frequente è quest’altro caso. Il bambino riceve contemporaneamente due diverse educazioni: una cattolica, l’altra non cattolica, opposte tra loro. Qual è la conseguenza? L’educazione cattolica e quella non cattolica, entrambe tiepide, vengono mescolate insieme… e ne risulta una totale indifferenza religiosa. Non credi, lettore? Una coppia di anziani coniugi, davvero molto simpatici, viveva in una piccola casa con un giardino…. Un giorno di primavera la moglie pensò: “Il mio vecchio ama molto i fagioli; gli farò una sorpresa, seminerò fagioli in tutto il giardino… Come ne sarà felice!” E così fece. Il marito, invece, pensava: “Ecco l’orto senza alcun raccolto…; seminerò i piselli…, è il piatto preferito della mia signora…”. E ha anche messo in pratica il suo piano. Dopo qualche giorno, la donna andò nell’orto e guardò con curiosità se i fagioli stavano spuntando. “Qualcosa di verde spunta qui…; vediamo, vediamo…; sono fagioli?…; deve essere un’erbaccia…”, e tirò su tutto con cura. Non passò molto tempo prima che anche l’uomo si intrufolasse nell’orto per vedere se i piselli avevano già spuntato la testa. “Qui c’è qualcosa, ma non sono piselli…”, e anche lui tirò su la pianta che gli sembrava un’erbaccia. E il buon marito e la buona moglie possono aspettare… e aspettano anche oggi… il raccolto! – È necessario applicare la stessa storia ai matrimoni misti e difendere il criterio della Chiesa? Anche i protestanti seri lo capiscono e lo accettano! – Quando il caso è grave, per evitare mali maggiori, la Chiesa concede la dispensa dall’impedimento, permette i matrimoni misti; e poi impone la condizione che tutti i figli siano Cattolici. Chi non vuole accettare questa condizione, o fare una promessa formale di adempierla, non può sposarsi lecitamente; e se deve ricevere la benedizione nuziale in una chiesa non cattolica, la Chiesa lo scomunica e lo esclude dal numero dei suoi figli. “Questo è troppo”, risponderanno alcuni, “è una crudeltà”. Non lo è. Infatti, se credo che la Religione Cattolica sia la vera religione, non posso cedere nemmeno uno dei miei figli a un’altra religione. Nella storia di Salomone, la falsa madre avrebbe dato metà del figlio all’altra; non così la vera madre. E tale è la Chiesa. “Ma la scomunica non è una crudeltà? Non posso confessarmi, né posso essere sepolto secondo la mia religione!”. Ah, ma chi ha iniziato, non ha abbandonato la sua religione, non è entrato in un tempio non cattolico, non ha rinunciato ai suoi figli e ai figli dei suoi figli? Non hai forse consegnato i tuoi figli e nipoti e tutti i loro discendenti ad un’altra religione? Non ti sembra crudele la punizione della Chiesa per un atto così grave? Non puoi confessarti? E non ti fa male? E non ti fa male aver consegnato tuo figlio a un’altra religione, in cui né lui, né i suoi figli, né i suoi nipoti, né nessuno dei suoi discendenti remoti può confessarsi? Che il Sacerdote cattolico non ti seppellisca? E ti sembra troppo? Non vuole seppellire nemmeno vostro figlio… e la colpa è vostra.  – Non è per crudeltà o per odio verso le altre religioni che la Chiesa dà questa nota di fermezza e severità; è perché il permesso senza condizioni sarebbe una resa inammissibile, e anche con i precedenti e dovuti requisiti, la Chiesa lo concede malvolentieri, perché sa, per triste esperienza, qual sia l’esito di solito. – La Chiesa ha già perso migliaia di bambini a causa dei matrimoni misti, ed un numero ancora maggiore di anime si è raffreddato; per questo motivo sta in guardia ed evita per quanto possibile la causa di tanti mali. – “Ma perché, se tutti i bambini sono Cattolici, quanto è degno di pietà il bambino la cui madre non è cattolica! Non voglio sminuirla, Dio non voglia. Se crede profondamente e rispetta la sua religione, la rispetto; può essere una madre ideale sotto molti aspetti; ma c’è un punto su cui non possa esserlo: nella preghiera; questa madre non può pregare con il suo bambino.

* * *

Nelle grandi città, le piccole luci delle case sante brillano di notte. E brillano anche le insegne luminose ed allettanti nelle strade, nei caffè, nei bar, nei cinema, nei locali notturni. E sapete quale potrebbe essere la rovina dell’umanità moderna? Che le piccole luci della casa siano sconfitte dalle esche che brillano nella strada e che seducono l’uomo a lasciare la casa. – Salviamo la vita familiare, invitiamo il Redentore, Cristo, e allora avremo trovato l’unica medicina efficace per il nostro male. Quale medicina? Questa: rendere la casa un paradiso. I nostri primi genitori avevano il paradiso come casa; gli sposi di oggi che amano Cristo faranno della loro casa un paradiso. E il giorno in cui la casa sarà un paradiso, guarirà il nostro mondo malato.

VIVA CRISTO RE (12)

Viva cristo re (10)

TOTH TIHAMER:

Gregor. Ed. in Padova, 1954

Imprim. Jannes Jeremich, Ep. Beris

CAPITOLO XI

CRISTO, RE DELLA GIOVENTÙ

Cristo è anche Re dei giovani. Ma come possiamo stabilire e consolidare nell’anima dei nostri giovani il regno di Cristo? Non c’è dubbio che le lezioni di religione a scuola possano essere un modo eccellente per educare i giovani in questo senso. Ma, non dimentichiamolo, la responsabilità principale è dei genitori. I genitori che si preoccupano dello sviluppo spirituale dei loro figli non possono dare un consiglio migliore di questo: educare con Cristo! Non solo con promesse e minacce; non solo con ricompense e punizioni, ma soprattutto con Cristo, con l’amore di Cristo. Al  bambino che, all’età di tre o quattro anni, ha imparato ad amare ferventemente Cristo; al bambino che all’età di sette anni ha ricevuto il Corpo sacramentale del Signore e che continua a ricevere frequentemente la comunione: questo bambino non dovrà essere rimproverato molte volte, né picchiato, né gli dovranno essere promessi piccoli regali; sarà sufficiente che sua madre gli dica: Figlio mio, Gesù vuole questo da te, Gesù non vuole che tu faccia questo altro… – Felice il bambino a cui la madre parla, come parlava Bianca a suo figlio San Luigi, re di Francia: “Figlio mio, preferirei vederti morto piuttosto che commettere un peccato mortale”! Queste parole gli fecero una tale impressione che le avrebbe ricordate per tutta la vita, con grande beneficio per la sua anima. – Felice il giovane a cui il padre dice ciò che il vecchio TOBIA diceva al figlio: “Ascolta, figlio mio, le parole della mia bocca e ponile nel tuo cuore come fondamento…. per tutti i giorni della sua vita… ; e guardati bene dall’abbandonarti al peccato o dall’infrangere i comandamenti del Signore nostro Dio. Fa’ l’elemosina di quello che hai…; sii caritatevole secondo i tuoi mezzi. Se hai molto, dai con liberalità; se hai poco, cerca di dare in buona misura anche di quel poco che hai…. Guardati da ogni fornicazione….. Non permettete mai che l’orgoglio regni nel tuo cuore o nelle tue parole…. Loda il Signore in ogni momento, e chiedigli che diriga i tuoi passi e che tutte le tue decisioni siano fondate su di Lui…” (Tobia IV).   – Sì, Nostro Signore Gesù Cristo è il miglior educatore, perché è Colui che conosce meglio il cuore umano, perché ci predica per mezzo del suo esempio e ci dà la forza di fare il bene! Da questo dipende il risultato dell’istruzione. Perché si possono scrivere libri eccellenti sulla morale e sui suoi valori, mostrando quanto siano belli e necessari; ma per viverli… occorre qualcosa di più di un bel trattato, occorre la forza soprannaturale della grazia. – Da circa vent’anni mi dedico alla gioventù. Quante volte ho visto gli inciampi dei giovani cresciuti senza religione! Quanti dei loro sforzi sono stati infruttuosi! Ma quando finalmente hanno incontrato Cristo, si sono aggrappati a Lui: è questo che li ha salvati! Sì, devo dirlo in modo inequivocabile: chi educa senza usare la preghiera, chi educa senza fare uso della Confessione, chi educa senza fare uso della Comunione, chi educa senza Cristo, alla fine non sarà altro che un inutile pasticcione. Padri, non mettetevi tra Cristo e la giovane anima! Non siate spaventati se vostro figlio o vostra figlia si confessi e faccia la Comunione frequentemente; non dite che sono troppo buoni, che sono esagerati… – Se Cristo è così prezioso per le giovani anime, se è lo splendore dei loro occhi, la loro forza, la loro bellezza, la loro resistenza nei momenti di tentazione, allora dobbiamo fare appello a tutti, genitori ed educatori, insegnanti e giudici, intellettuali e politici, a tutti coloro che hanno voce e voto nell’influenzare l’opinione pubblica, di non permettere che Cristo venga rimosso dalle scuole, di non lasciare che Cristo sia estromesso lontano dalle famiglie. – Chi può cacciarlo via, chi è in grado di defraudarlo? Egli viene eliminato dai genitori che non pregano, dai genitori che, davanti ai giovani parlano senza misurare il peso delle loro parole, delle bestemmie o delle conversazioni licenziose; i genitori che affidano l’educazione dei loro figli a chiunque, senza preoccuparsi se siano veramente cattolici… – “I bambini di oggi non obbediscono ai genitori”, si sente dire. spesso. Ma i genitori obbediscono a Dio? Che cos’è l’autorità dei genitori? Che cos’è l’autorità parentale? È un riflesso dell’autorità di Dio. Può il bambino osservare il quarto comandamento se i genitori non ne osservano i dieci? I giovani non sono sciocchi, guardano più all’esempio che alle parole. Essi osservano costantemente i loro genitori! Essi Sono ben consapevoli che i loro genitori non vanno in Chiesa o che loro non siano mai andati in Chiesa, che non si confessano da anni. L’indifferenza religiosa dei genitori si trasmette facilmente ai figli. Genitori! Non permettete che i vostri figli si allontanino da Cristo a causa vostra. Essi vengono defraudati dagli amici, dalle letture, dai film, dalla pubblicità… È terribile vedere come i vostri figli vengano derubati di Cristo. È terribile vedere come le immagini oscene e pornografiche invadano tutto e rovinino la pulizia dell’anima dei giovani…. La legge difende gli alberi in strada, la legge difende le panchine pubbliche, i lampioni stradali, i marciapiedi, i resti archeologici; ma non ci sono leggi che difendano la purezza della giovane anima. Le più grandi immoralità possono essere mostrate nei cinema; e le autorità si astengono dal vietarlo. Eppure, se chiediamo la prigione per il traditore che consegna al nemico una fortezza, dobbiamo chiederla anche per coloro che corrompono astutamente le anime dei giovani. – Che peccato vedere come gli sforzi educativi di anni vengano rovinati da una lettura oscena o da un film immorale! Finché permetteremo, senza dire una parola, che la nostra gioventù venga moralmente degradata, tutte le riforme educative saranno vane. Finché permettiamo ai mercanti di immoralità senza cuore che trafficano con la purezza dei giovani, noi dei giovani, possiamo fare poco. Ricordiamo che Dio mise un Angelo alla porta del Paradiso e gli mise in mano una spada fiammeggiante. “Che nessuno entri qui” – gli disse. L’anima di un figlio è questo Paradiso. Dio ha posto il padre alla porta della sua anima. “Prendi in mano una spada fiammeggiante – gli ha detto – e non far entrare ciò che non deve entrare”. Padri! Educate i vostri figli alla virtù. Sviluppate in loro ogni desiderio per il bello ed il nobile. Educateli ad essere amanti della verità, fedeli alle loro promesse; in una parola… che siano uomini. – Abbiamo bisogno di una gioventù che non cerchi la propria soddisfazione negli istinti, ma in nobili e grandi imprese, in alti ideali. – Una gioventù volitiva e laboriosa. Una gioventù pronta a difendere la propria integrità morale, ad evitare ogni sozzura. Una gioventù piena di speranza, con una visione chiara e gioiosa, piena di vita … una gioventù che abbia Cristo come Re!

VIVA CRISTO RE (11)

CRISTO-RE (9)

TOTH TIHAMER:

Gregor. Ed. in Padova, 1954

Imprim. Jannes Jeremich, Ep. Beris

CAPITOLO X

CRISTO, RE DEI BAMBINI

Mai come in questi giorni si è parlato tanto di diritti dei bambini, di protezione dei bambini, di massima attenzione alla loro salute… Tutto questo è molto prezioso. Tuttavia, spesso sembriamo dimenticare ciò che è più importante.  Ci concentriamo soprattutto sulla salute fisica del bambino, sulla sua cura materiale: alimentazione, stimolazione, igiene, istruzione… Ma questo da solo non basta, perché il bambino, oltre al corpo, ha anche un’anima, uno spirito, ed è chiamato ad essere figlio di Dio. E quanto poco si parla della cura dell’anima dei bambini! Ed è soprattutto ai genitori che Dio ha affidato questo compito, di cui un giorno dovranno rendere conto. Nostro Signore Gesù Cristo ama molto i bambini: « Lasciate che i bambini piccoli vengano a me » (Mt XIX,14; Mc X,14). Egli li ama in modo speciale: « Chi accoglie un solo bambino nel mio nome, accoglie me » (Mt XVIII,5; Mc IX,14). (Mt XVIII, 5; Mc IX, 36; Lc IX, 48). È Lui che promulga la prima legge in difesa del bambino: « Chi scandalizza un bambino, sarebbe meglio per lui se gli fosse appesa al collo una macina da mulino e fosse gettato in mare »(Mt XVIII,6; Mc IX, 41). Anzi, li prende a modello e chiede ai suoi Apostoli di fare come loro (Mt XVIII, 3; Lc IX, 48). Voleva stare con i bambini (Mt XIX,13) e li ha benedetti. Quando entrò a Gerusalemme, i bambini lo precedettero cantando Osanna. Anche durante la Passione, quando portava la croce, si preoccupava dei bambini: « Piangete per voi stesse e per i vostri figli » (Lc XXII,28). – I genitori devono considerare i loro figli non come un bene, come qualcosa che appartenga a loro, come un mero mezzo per soddisfare il loro istinto di maternità o paternità, ma prima di tutto come creature di Dio, come figli di Dio, chiamati alla vita eterna. Perciò formare la loro anima, coltivare il loro spirito, far conoscere loro Dio è l’obbligo più perentorio, il dovere più onorevole dei genitori.

I.

Se il bambino appartiene più a Dio che ai genitori – e non c’è genitore cristiano che non senta la verità di queste parole – se è vero che Cristo è il Re dei bambini, allora ne deriva una conseguenza importantissima: il santo dovere di educare il bambino non solo per questa vita terrena, ma anche e principalmente per la vita eterna. Eppure, quanti genitori dimenticano questa verità importantissima! Quanti fanno i sacrifici più grandi e non risparmiano sforzi e fatiche per rendere il proprio figlio più sano e in salute, più intelligente e più istruito! Scuola, pianoforte, lingue, corsi di danza, sport…; tutto questo va benissimo, ma il padre dimentica che il suo bambino ha anche un’anima…. Vi siete presi cura anche della sua anima? Non dimenticate che il bambino appartiene a Dio, che un giorno vi chiederà conto del tesoro che vi ha affidato. « A mio figlio viene già insegnata la religione a scuola », si giustifica il padre. Ma non basta: a cosa servono una o due lezioni settimanali di Religione se a casa e per strada, sui social media, il bambino non vede mettere in pratica le belle verità della lezione di Religione, o piuttosto vede esempi completamente opposti a ciò che impara in classe?  « Allora cosa dovrei fare, predicare sempre a lui, farlo pregare sempre? » Certo, dovrete parlargli spesso di Dio, di Nostro Signore Gesù Cristo, della Madonna, dei Santi e cercare di far pregare vostro figlio, ma dovete fare anche qualcos’altro. Cosa? Tre cose: 1° Educare la sua volontà. 2º Non siate ingenui, osservate il loro comportamento e 3º Educateli con l’esempio.

1° Educare la volontà del bambino. Vale a dire, abituarlo ad obbedire ed a fare il suo dovere. L’Antico Testamento, nella storia di Heli, dà un avvertimento molto serio ai genitori che perdonano tutto, che scusano tutto. « Punirò per sempre la sua casa per la sua iniquità, perché sapeva quanto si comportassero indegnamente i suoi figli e non li correggeva come doveva » (1 Re III: 13). Eppure Heli rimproverò i suoi figli, ma non lo fece con sufficiente severità. Ebbene, cosa direbbe oggi il Signore dell’amore sciocco, dell'”amore pignolo” dei genitori di oggi? Di genitori che adorano un nuovo tipo di idolatria: sul trono siede un piccolo tiranno di quattro o cinque anni, che si arrabbia, che grida, che batte rabbiosamente il terreno con i piedi, e due vassalli maturi, un uomo e una donna, si inchinano impauriti e corrono a soddisfare tutti gli sciocchi capricci dell’amato tiranno, dell’amato idolo.  Educare significa non assecondare troppo il bambino ed abituarlo ad un’obbedienza pronta e indiscussa. Perché all’inizio il bambino non sa che cosa sia l’obbedienza e bisogna insegnargliela.  « Ma se il bambino piange, se ci chiede certe cose? » Beh, lasciatelo piangere, non gli farà male alla salute. I genitori dovrebbero saperlo bene: è meglio che il bambino pianga quando è piccolo, in modo che un giorno, quando sarà più grande, i genitori non dovranno piangere per lui.

2° Tenere d’occhio il suo comportamento.

Non è necessario stare sempre dietro di lui. È sufficiente che sappiate in ogni momento dove si trova vostro figlio, cosa stia facendo e con chi sia. Non giustificatevi dicendo: « Mio figlio è ancora così ingenuo, così bambino, così innocente ». Vostro figlio ha, come tutti, il peccato originale ed è esposto come tutti ad essere tentato ed a subire cadute. Cosa direbbe San Paolo, l’Apostolo delle genti, a questi genitori? « Se qualcuno non si prende cura dei suoi, soprattutto dei suoi parenti, ha rinunciato alla fede ed è peggiore di un infedele » (1 Tim V, 8). È un peccato vedere che molti genitori hanno tempo per molte cose, tranne che per l’educazione dei figli. Non li interessa e, per questo motivo, non li sorvegliano e non li prevengono da molte occasioni di pericolo per le loro anime.

3° E infine, educare il bambino con l’esempio.

Perché l’esempio trascina. Purtroppo le belle usanze cristiane in casa, che hanno fatto tanto bene, stanno scomparendo. Preghiera mattutina e serale in comune, letture religiose, immagini di santi appese alle pareti, conversazioni su argomenti religiosi… « Se la radice è santa, lo sono anche i rami – dice l’Apostolo » (Rm XI, 15). E se non è santa? Se le anime del padre e della madre sono fredde, congelate, che ne sarà del bambino?

II

Dove può essere la radice del problema dell’educazione dei bambini?  Non è forse che gli standard mondani hanno infettato il santuario stesso delle famiglie cristiane? Non è forse che i figli non sono più visti come una “benedizione”, ma piuttosto come una “maledizione” della famiglia? Se guardiamo indietro nella storia, vediamo che ovunque siano vissuti uomini giusti, il bambino è stato considerato il più grande tesoro della famiglia. Un esempio è il popolo ebraico dell’Antico Testamento. Le donne si consideravano infelici se Dio non dava loro dei figli. La Sacra Scrittura riporta in modo commovente la preghiera di Hannah, madre di Samuele: « O Signore degli eserciti, se vuoi volgere i tuoi occhi a vedere l’afflizione della tua serva… e vuoi dare alla tua serva un figlio maschio, lo consacrerò al Signore per tutti i giorni della sua vita » (I Samuele 1:2). Ricordate Santa Elisabetta, che era profondamente addolorata per la sua mancanza di figli. Ma quale fu la sua gioia alla nascita di San Giovanni Battista: « i suoi vicini e parenti sentirono parlare della grande misericordia che Dio le aveva mostrato e si rallegrarono per lei » (Lc 1, 58). Ripercorrete la storia di Roma e notate i pagani dai sentimenti retti e nobili. Un amico proveniente da Capua fa visita a Cornelia, una delle più nobili dame romane, e lei non smette di disprezzare i propri gioielli. « Ma, cara amica, mostrami anche i tuoi gioielli più belli », le dice infine. Poi Cornelia fa entrare i suoi figli: « Guardate, questi sono i miei gioielli più belli ».  – Il bambino era una parte essenziale della famiglia, tanto che la famiglia non era considerata perfetta senza la benedizione dei figli. Se oggi chiediamo ad un contadino cristiano, non ancora contaminato dalle tendenze moderne: « Hai una famiglia? », risponderà: « Sì, ne ho cinque », riferendosi ai suoi cinque figli, perché, secondo il suo modo di pensare, dove non ci sono figli non c’è famiglia. – E poi, che cos’è il matrimonio senza figli? Uno splendido albero che non dà frutti. Qual è la casa più ricca senza figli? Un sole invernale che non irradia calore. Ma oggi è stato inculcato un pensiero terribile: la paura delle famiglie di avere figli. È davvero pietoso vedere coppie sposate in buona salute, alle quali Dio concederebbe la benedizione di avere figli, eppure non vogliono accettare questo dono, perché per loro il bambino non è altro che un peso. È davvero orribile non accettare la volontà di Dio, non voler accogliere il bambino che il Signore manda loro. Fa rabbrividire pensare che ci siano coppie di fidanzati che si sposano con l’idea di non avere figli, che vogliono essere solo marito e moglie, ma non padre e madre. Ci stupiamo nel vedere che il santuario della famiglia si sia trasformato in un covo di peccato; che la casa rimbombi di puro vuoto; che siano gli stessi genitori ad uccidere i propri figli od a porre ostacoli al loro concepimento; che ci siano madri che non vogliono cullare il loro bambino, ma scavargli la fossa; che il giardino di famiglia non abbia fiori né profumi… Non voglio più parlare di questo peccato, di questo terribile male. Non voglio dilungarmi oltre su questo peccato, su questo male terribile; se solo gli sposi considerassero attentamente che dovranno rendere conto a Dio di questo peccato, di aver abbassato il sacramento del matrimonio a limiti davvero incredibili! Non c’è bisogno di essere molto intelligenti per capire a cosa andrà incontro una nazione quando le famiglie avranno deliberatamente e sistematicamente un solo figlio. Anche se sono due, questo non aumenta la popolazione, perché in questo caso muoiono due anziani e rimangono due giovani. E il numero di coloro che muoiono non sposati per vari motivi non viene compensato. C’è bisogno di nuclei familiari con almeno tre figli, e quante famiglie oggi hanno non più di due figli, o uno solo. O solo uno, e forse nemmeno uno! Questo terrificante modo di pensare è presente ovunque, non solo nelle città, ma anche nelle campagne. Perché se nessuno osa parlare, almeno la Chiesa Cattolica lo fa, per difendere quelle vite innocenti che sono escluse da questo mondo. Se la Chiesa non avesse sempre promosso la vita, non avremmo San Francesco Saverio, il settimo figlio dei suoi genitori. Non avremmo avuto Santa Teresa di Lisieux, la nona figlia della famiglia. Non avremmo avuto Sant’Ignazio di Loyola, che era il tredicesimo figlio. E non avremmo Santa Caterina, la venticinquesima. E si potrebbero citare molti altri casi. I genitori egoisti ci sono sempre stati, ma mai in proporzioni così sconcertanti come oggi. Mai questo peccato è stato diffuso con una propaganda così cinica. Mai con una tale noncuranza e una così raffinata malvagità. Alcuni mi obietteranno: « Tu non conosci la vita reale. Non ci sono posti di lavoro. Le case sono così care, tutto è così caro! Noi due riusciamo a malapena a vivere; cosa faremmo se fossimo in cinque o sei a casa? ». Devo confessare che su alcune cose avete ragione. So quanto costa vivere al giorno d’oggi. E conosco i piccoli appartamenti in cui la gente vive ammassata. So anche quanto costa il cibo e i vestiti. E se fossi un legislatore, ordinerei che il padre di una famiglia numerosa paghi meno tasse e riceva più sussidi, e che nelle offerte di lavoro sia in qualche modo favorito in primo luogo, e vieterei ufficialmente gli annunci in cui « si cerca una coppia senza figli ». Sì, tutto questo lo farei… Ma devo anche aggiungere: nonostante tutto, il mandato è chiaro e categorico. La Chiesa insiste e deve insistere. Il Signore, infatti, non ha promulgato il quinto comandamento in questa forma: « Non ucciderai, se non hai una casa ». Né ha dato il sesto in questo modo: « Non fornicare, se non sei povero ». Nel Decalogo non ci sono condizioni. La forma della legge è assoluta: « Non uccidere! », « Non fornicare! ». « Ma se siamo molto poveri? «E se la donna è malata? ».  E non pensate che il Signore Dio, che manda il bambino, gli darà anche il pane quotidiano? « Che la donna è malata? » E non è meglio che soffrire la morte dell’anima che deriva dal peccato di ribellarsi alla volontà di Dio? E se proprio non è più possibile generare figli, allora c’è questa soluzione: la continenza matrimoniale, almeno nei giorni fertili del ciclo mestruale della donna. È molto difficile? Sì, è così. Ma la Chiesa non può arrendersi. E anche se fosse lasciata sola con la sua opinione nel mondo di oggi, che cammina a testa in giù, continuerebbe a difendere a gran voce la purezza del matrimonio: continuerebbe a proteggere i bambini innocenti non nati, perché Cristo è Re anche dei piccoli. Anche se dovesse perdere molte anime tiepide e inquinate in questo modo, continuerebbe a perorare la buona causa, sapendo di difendere non solo le leggi di Dio, ma anche gli interessi dell’umanità. E siamo onesti: nella maggior parte dei casi, non è nelle famiglie più povere che i bambini fuggono di più. Quali famiglie tendono ad avere più bambini? Proprio le famiglie più modeste, le più povere. Ma dove c’è un solo bambino, o non ce n’è nemmeno uno? Tra i ricchi e i benestanti. Se avessero molti figli, non sarebbero in grado di nutrirli? Oh, e con grande abbondanza! Pane e latte non mancherebbero. Ma molti bambini sarebbero un ostacolo alle loro vacanze, ai loro divertimenti, al loro benessere. Madri, madri, avete pensato al “giorno dell’ira” quando i bambini che non potevano nascere alzeranno le mani per accusarvi? Accusarvi davanti al trono di Dio! Che cosa accadrà se Dio vi porterà via il vostro unico figlio? Che cosa accadrà quando, con gli occhi pieni di lacrime, con l’anima spezzata, tornerete dal cimitero e vi lamenterete contro Dio, perché ha permesso una disgrazia così crudele?

CRISTO-RE (8)

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Gregor. Ed. in Padova, 1954

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CAPITOLO IX

CRISTO, RE DELLA MIA ANIMA

Cristo è anche il Re della mia anima.  Che cosa significa? Che la mia anima desidera Cristo, che Cristo è il mio unico Signore. A Lui devo obbedire e seguire. Servire e imitare Lui non è solo un dovere per me, ma è il mio principale piacere. Il mio dovere: « Nessuno può servire due padroni » (Mt VI, 24), dice Gesù Cristo. Chi sono questi due padroni? Lui è uno di loro. E l’altro? Ebbene, tutto ciò che sta di fronte a Lui: la malizia, l’egoismo, la falsità, il peccato, il mondo. Non è forse una vita persa servire il mondo e non servire la propria anima e il Signore dell’anima, Dio? Perciò è mio dovere servire Dio! E cosa significa servire Dio? Pensare alla mia anima, alla vita eterna. Come ci lega la terra, la vita moderna! Come sono pochi quelli che hanno tempo per la loro anima! Quali sono i desideri dell’uomo legati a questo mondo? Salute, felicità, denaro. Alcuni desiderano la conoscenza, desiderano sapere, ma quanti pensano alla loro anima? Molti non considerano nemmeno che non possono servire due padroni. No, non servono due padroni, ne servono uno solo: la terra, il mondo.  – Uno scrittore tedesco, Paul Keller, ha scritto una storia su un girino, un girino che tutto il giorno non sogna altro che mangiare mosche grasse e camminare a braccetto con una bella rana. Quanti uomini fanno praticamente lo stesso nella loro vita! Quanti giovani vivono solo per il piacere, per il divertimento! Quanti sognano solo di ballare, di fare festa, di ubriacarsi! Sarebbe sufficiente se avessimo solo il corpo, ma abbiamo anche un’anima! Proprio perché abbiamo un’anima che desidera Dio, l’imitazione di Cristo non è solo un dovere per me, ma ciò che più desidero, la mia vera felicità, il mio vero piacere! Dio è spirito, la nostra anima è spirito; c’è una parentela tra Dio e la mia anima, e questa parentela mi spinge verso Dio. Il ruscello è legato al mare ed è per questo che corre verso di esso. La superficie del mare emette continuamente vapori, che si condensano nella nuvola, la quale si scioglie in pioggia; ma l’acqua non sa separarsi dal mare e corre rapidamente verso di esso. Mettete degli ostacoli sulla sua strada; potete fermare il suo corso per un po’, potete riuscire a incanalarlo in un’altra direzione, ma, per vie nascoste, attraverso le fessure delle rocce, magari mescolandosi al fango, correrà con veemenza verso il mare. Allo stesso modo l’anima desidera Dio e corre verso di Lui. Si possono porre degli argini, e sono davvero molto potenti … i piaceri proibiti, la concezione frivola della vita, il peccato; ci si può incanalare in falsi sentieri, ma tutto ciò non serve a nulla. Alla fine se ne subiscono le conseguenze, si è infelici, perché non si sa come vivere senza Dio. Il pesce non annega nell’acqua, l’uccello non si perde nell’aria, l’oro non brucia nel fuoco, perché lo prescrivono le leggi naturali; e io non posso vivere senza Dio, perché la mia stessa natura mi lega a Dio. – Cristo è il mio Re! Non può esistere una vita veramente umana senza una vita religiosa, perché Dio e l’anima sono in stretta relazione e al Re assoluto, che mi ha creato per amore … devo consegnarmi senza riserve. Il nostro grande male deriva proprio dal fatto che vita e religiosità spesso non vanno di pari passo, non si intrecciano. Un giorno siamo uomini di questo mondo, un altro giorno siamo Cristiani. Quando preghiamo, ci rivolgiamo a Dio, ma quando iniziamo a lavorare, ci dimentichiamo di Dio. Mi duole dirlo, ma spesso accade che i Cristiani, quando lasciano la Chiesa, non sono diversi in alcun modo, né nella vita familiare, né nel lavoro, né nelle attività del tempo libero, dai non Cristiani. Questo non dovrebbe logicamente essere il caso. Quando incontriamo una persona, dovremmo essere in grado di capire fin dall’inizio se sia cristiana o meno. Ite, missa est: “Andate, la Messa è finita”. E ce ne andiamo, pensando di aver fatto il nostro dovere di Cristiani! È proprio allora che devo iniziare il culto della mia vita offerta a Dio, il culto della mia onestà, della mia veridicità, della mia carità, del compimento del mio dovere. La religione deve andare di pari passo con la vita. Se doveste scrivere la vostra autobiografia, cosa ci mettereste dentro? Forse questo: c’era una volta un uomo la cui anima aveva fame e sete di Dio, ma lui non gli dava altro cibo che aria, vento, apparenze. Pensava che gli bastasse avere un ricco patrimonio, avere un certo prestigio, avere una macchina magnifica, avere una casa o un buon lavoro…, godere di certi divertimenti, e che tutte queste cose gli bastassero. Ma non aveva un solo minuto per la sua anima, che diventava assetata e vuota, anzi di più: come se fosse un abisso senza fondo: più cose vi si gettavano, più l’abisso ruggiva: non bastava…. Che triste biografia! Non dobbiamo dimenticare: Cristo è il mio Re, il mio unico Re. Devo unire religione e vita! Chi volesse condurre solo una vita religiosa rischierebbe di trascurare doveri importanti e di perdere l’equilibrio. Chi si preoccupa solo di questa vita finisce per uccidere il suo spirito, bloccato nel fango della terra. Le due cose devono essere combinate: la religiosità e la vita di questo mondo, gli ideali eterni e gli ideali temporali. Il mio desiderio di eternità e la mia vita presente devono essere in perfetta armonia. Ecco il significato di questo pensiero: Cristo è il mio Re! « Cristo è il mio Re ». Ciò significa non solo che la mia anima desidera incontrare Cristo, ma anche che Cristo desidera la mia anima. Cosa significa che Cristo desidera la mia anima? « Solleva il povero dalla polvere della terra, solleva il povero dal letamaio », dice il Salmista (Salmo CXII,7). Gesù Cristo vuole sollevare la mia povera anima dalla polvere; dalla polvere del peccato, dalle mie passioni. Quanto è terribile un’anima peccatrice… e quanto è bella se Cristo vive in essa! E il Salmista continua: « … per metterlo tra i principi, tra i principi del suo popolo ». Tra le bellezze del popolo celeste? Non vediamo forse nel corso dei secoli come Cristo abbia adempiuto alla sua promessa? Che cosa succede a un’anima che si dona completamente a Cristo? Ecco Pietro e Giovanni, Paolo e San Francesco d’Assisi, Sant’Agostino, Sant’Ignazio, Aloysius Gonzaga, Stanislao, Maria Maddalena, Agnese, Cecilia, Teresa, Emerico, Ladislao, Margherita, Teresa di Lisieux!…

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Se Cristo è davvero il mio Re, se mi chiamo “Cristiano”, questo nome mi obbliga a vivere, a pensare, a comportarmi in tutto secondo il nome che viene da Cristo. Si racconta del re polacco Boleslao, che portava sempre il ritratto di suo padre sul petto, e prima di intraprendere qualsiasi affare serio guardava il ritratto e diceva: « Padre, per nulla al mondo farei qualcosa di indegno di te ». – « Cristo è il re della mia anima ». Su di essa è incisa a lettere di fuoco l’immagine di Cristo con il Battesimo; il volto di Cristo è inciso su di me. Povero Cristo, su quante anime il tuo volto è coperto di polvere, di fango! Eppure il nome “Cristiano” impone gravi doveri! « Guardate come si amano, sono Cristiani », dicevano i Gentili quando videro i primi seguaci di Cristo. « Guarda, ma questi sono davvero Cristiani? », potrebbero chiedersi coloro che ci circondano vedendo la vita rilassata di molti che si definiscono Cristiani. Se Cristo è veramente il mio Re con il Battesimo, allora non solo la sua immagine è in me, ma Cristo abita in me. Cristo abita in me, la mia vita. Che pensiero ammirevole! Allora devo sempre tenere presente che non posso lasciare il mio Ospite da solo. Come faccio a non lavorare…? Sì, ma il lavoro non deve assorbirmi così tanto da farmi dimenticare Cristo. Non devo fare tante altre cose? Sì, ma non devo dimenticare Cristo. Non potrò divertirmi? Sì, ma anche allora Cristo deve essere con me. Sono sempre al cospetto di Cristo! Ovunque io sia, qualunque cosa io faccia, qualunque cosa io dica, qualunque cosa io dica… sempre! Quale purezza e pulizia di cuore devo vivere se Cristo abita in me! Cristo abita in me, quindi devo essere pulito. I miei pensieri devono essere puri. I miei occhi devono essere puri, la mia lingua deve essere pura! Niente mormorazioni, niente maldicenze, niente calunnie. Tutto ciò che è mio deve essere puro: sono un tabernacolo vivente. Cristo abita in me! Devo essere non solo un tabernacolo, ma anche un ostensorio, per farlo conoscere agli altri. Chi mi vede deve vedere Cristo in me. Chi mi cura deve sentire che Cristo vive in me. Devo essere un altro Cristo per le anime. In realtà, se Cristo abita in me, posso dire come San Paolo: « Io vivo, anzi non sono io che vivo, ma Cristo vive in me » (Gal II, 20). Sono la dimora vivente di Cristo! La conversione del mondo al Cristianesimo fu iniziata da dodici Apostoli. Dodici? Ebbene, il primo giorno non ce n’erano di più. Ma essi sapevano come trasmettere il fuoco dell’amore per Cristo a tutti coloro che incontravano; e i nuovi Cristiani diventavano a loro volta Apostoli e trasmettevano il loro fuoco agli altri, e l’amore di Cristo si diffondeva a macchia d’olio. Si è diffusa – non si scandalizzi il lettore – come una malattia contagiosa. I primi Cristiani sentirono tutti il contagio. I bacilli del Cristianesimo penetrarono e si diffusero. Chi parlava con un Cristiano sentiva il giorno dopo che questa benedetta malattia, questa santa malattia, questo contagio divino, era all’opera anche in lui: sentiva di essere un altro uomo, chiamato a essere un altro Cristo. Cristo è il mio Re: cosa significa? Che devo vivere da Cristiano, che devo diffondere il mio Cristianesimo agli altri; e ovunque mi trovi, con chiunque parli, ovunque e a tutti, devo diffondere l’amore di Cristo. È una malattia? Oh, no! È vera salute, vita divina, vita eterna. Sì, devo essere la colonna di fuoco che guida i miei poveri fratelli che brancolano nel buio; devo condurli al Cuore di Cristo. Non solo con le parole, ma con la mia vita, con il mio esempio.

VIVA CRISTO-RE (9)